若能將閉息之數由百至千，且鼻下放羽毛而不晃動者，則胎息有成。達到不再用口吐氣，鼻中亦無息時，則至大成境界。此時後天口鼻呼吸全部停止，氣息僅靠丹田內之微弱起伏維繫，如同於嬰兒在母體之內不需口鼻呼吸之時的狀態。
閉息者，非是死命的憋氣，乃神定氣和，絕思忘慮，使鼻之息悠然，若有若無。即漸可達到呼吸之息氤氳佈滿身中，滲透臟腑百脈，通潤全身。一開一闔，遍佈毛竅與之相應，而鼻中反不覺氣之出入，直到呼吸全止，開闔俱停的“大定真空”境界。
止有一息，腹中旋轉，不出不入，名曰胎息。
修煉之時，無論吸氣或吐氣，均要做到兩耳不聞其聲，使呼吸達至微細連綿的狀態。依陳摶所言，胎息修行能閉息至三百六十數時，即可耳聰目明，舉身無病，邪不於人，寒暑不能侵。此時，已可算是胎息小成。
方慕南先前半個多月的行氣導引術修煉，每次收功之時都會練習一次閉息。這半個多月的堅持練習下來，方慕南卻是已能閉氣數到九十多個數。這個數數，不是為了數而數，看誰數得多數得快，唰地一下就數出一長串去的。而是以這個法子來計算閉息的時間長短，須一個一個的緩緩而數。
方慕南的鎖鼻胎息術沒有多練，只練習了四遍，終於堅持到過一百個數後便停止練習。然後調勻了呼鼻，換了個姿勢側臥，開始練習睡功第三部分的“蜇龍法”。這個是睡功中的練精化氣部分，可以說，從這一部分開始才算是真正、正式的開始踏入修真之途。
修煉蟄龍法的躺臥姿臥與前兩部分大為不同，是要求側臥。而且睡的方向也不一樣，前兩部分都是頭南腳北，這一部分則要求是頭東腳西。
陳摶所傳口訣曰：“東首而寢，側身而眠。如犬之屈，若龍之盤。一手屈肱枕頭，一手直摩臍眼。一隻腳伸，一隻腳蜷。神不外馳，氣自安然。收心下藏丹田，神氣和合成丹。”意為頭靠東方而臥，側著身體而眠。好象犬之屈身而睡，又似龍之盤曲環繞。一手屈臂而枕頭，一手直撫於肚臍眼。一隻腳伸展，一隻腳蜷回。神意不可馳逐於外物，氣機自然安定和平。收斂心神含藏於下丹田之中，神與氣自然和合凝聚，結成內丹。
方慕南這間房中的床是南北擺放，他要練習蟄龍法自然是換成了橫躺。好在床夠大，他橫躺過來，又是蜷著身子，剛好勉強裝得下。頭東腳西，左側而臥。
其實無論古代養生家還是現代醫學都認為，右側臥是最佳的睡臥姿勢。人的心臟生於左胸，右側臥有利於心臟輸運血液，使肺呼吸通暢，也利於胃腸道對食物的消化和吸收代謝，還可使肝臟處於身體右側的最低位置，使肝臟獲得較多的供血，從而對肝臟的造血、凝血及其解毒功能都得到很好的補益和促進。
但道家修煉與傳統養生學有著很大的區別。拿仰臥勢來說，它是大多數人不習慣的睡覺姿勢。這種姿勢容易使頸部的肌肉下垂，嘴巴張開，導致呼吸道不暢，極易引起打鼾。但睡功前兩部分的修煉卻都是採用的仰臥勢，並透過鍛鍊呼吸、行氣調息以使其從根本上得到改善，確保呼吸道的暢通無阻。蟄龍法所採用的左側臥勢，也是恰恰與養生學的要求相反。
所謂的“順而生人，逆則成丹”，在內丹術中是體現在多處的。這睡功中的姿勢要求也是一樣，正是要逆著常理而來。
睡功起始，應當先睡心，後睡眼。致虛之極，守靜之篤。神氣自然歸根，入于丹田之內；呼吸自然綿綿，歸於元海之中。此時不必有心調息，而呼吸自會安定；不必用意伏氣，而氣機自然降伏。
耳無所聞，目無所視，口無所言，心無所住，息無所促，形無所動。只留一點元神元氣，相依相伴，如同爐中一點火種相似，綿綿不絕，若有若無。其訣曰：“龍歸元海，陽潛於陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白雲上臥，世無知音。”
睡功蟄龍法不同於普通丹法中的煉精化氣，其最大的一點不同在於有無為之別。普通丹法中的煉精化氣階段，無論是“採藥”、“封爐”、“運煉”，還是“周天河車搬動”、“止火”、“退符”等等，都需以意念引導，小心把握，這是有為法。而蟄龍法的修煉卻是全不需意念引導，你只需按著姿勢躺好，身心合於口訣睡去，然後一切便於安睡中完成。這是無為法，不需主動為之。
先睡心，則是靜心。這一部分功法中已不需我的意念引導完成，便也不需我的意識存在。方慕南直接進入了靜功中的最高層次第意靜忘我層次，先睡了心，忘了我，然後方才合目而睡。