”亞歷山大笑著搖搖頭：“別這麼婆婆媽媽的，虧你還是個男子漢呢。就這麼決定了，大家各自準備去吧。”
阿蒙神是古埃及的神祗，原為上埃及底比斯的守護神。中王國時期，以底比斯為中心統一埃及，阿蒙遂成為全國的最高神，法老自稱為“阿蒙之子”。阿蒙神與拉神（另一個地方崇拜的太陽神）被視為一體，常被稱為“阿蒙拉神”，被宣佈為一切神靈中最偉大的神。阿蒙拉神是天地兩個世界的唯一主宰，他每天乘金船在天空中航行，把自己的光芒撒遍大地，夜裡則降到地下世界，清晨又回到白晝王國。位於底比斯的阿蒙神廟，是古埃及最大的神廟，擁有數不盡的土地和財富，阿蒙僧侶的特權可以和法老相抗衡。亞歷山大對於有關阿蒙神的傳說和描述很熟悉，所以他意識到，僅靠武力佔據埃及，不一定能贏得人心。要獲得埃及人的認可，必須得到阿蒙神的有關認可的神諭。因為阿蒙的神諭總被公認為是最千真萬確的，在希臘人的眼裡，它僅次於特爾斐的阿波羅神諭。
阿蒙神之子（14）
希臘人如此看重阿蒙神廟不無道理：首先，它離希臘甚遠，虔誠的人們千方百計地克服困難去特爾斐拜祭，求神問卜，已經很不容易。遠渡重洋到阿蒙神廟去祭拜更被人們看為一件了不起的事情，因為到過阿蒙神廟的希臘人寥寥無幾。越是這樣，在希臘人的心目中，阿蒙神的力量就越神秘。這就如同俗話所說的那樣：籬笆那邊草更綠。所以，僅從這個意義上來看，亞歷山大此行不啻為一次壯舉了。事實上也是如此。
另外，阿蒙神廟建在沙漠中的綠洲上實屬罕見，它同埃及的關係非同一般，而與希臘的一些主神也有往來。據說希臘英雄柏修斯和赫拉克勒斯都曾向阿蒙求過神諭，而亞歷山大最崇拜的赫拉克勒斯是長途跋涉到利比亞的。既然祖先能做到，他亞歷山大也一定要做到，亞歷山大感到非要跟這些祖先們比個高低不可。亞歷山大在登上王位的第一年曾去過特爾斐的神廟朝拜，所以現在他一定要盡一切辦法去朝拜阿蒙神廟。
要追溯亞歷山大的祖先，還不止柏修斯和赫拉克勒斯，甚至一直可以追溯到阿蒙，正像傳說中的赫拉克勒斯和柏修斯的祖先可以追溯到宙斯一樣。不管究竟是怎麼回事吧，反正亞歷山大非去阿蒙神廟不可。他要堂堂正正、光明正大地做埃及的主宰，這恐怕才是他不顧一切困難去祭拜阿蒙神廟的最終原因。
當亞歷山大城建設得熱火朝天的時候，亞歷山大率領他的僅千名衛隊開始啟程了。按照常規路線，亞歷山大首先可以從尼羅河下游乘船逆流而上，這樣士兵們在觀賞了兩岸的異國風光之後，就可以很輕鬆地抵達尼羅河中游的西瓦綠洲，而神聖的阿蒙神廟就聳立在這塊綠洲上。或者，亞歷山大可以從尼羅河三角洲的孟斐斯古城——即今開羅附近，出發越過沙漠即可直接前往底比斯。但這兩條最佳路線亞歷山大都沒選。他走的是一條野獸出沒、荒原漫漫、杳無人跡的路。
這就是亞歷山大的性格，他不願意走前人走過的老路，他要從沙漠中最荒涼的地方去接受考驗和挑戰，這種冒險的行為極大地滿足了亞歷山大的虛榮心，他為這種驚心動魄的感覺而自豪。此外，隨軍的幾名學者也願意借亞歷山大的力量去探險和調查。還有一個原因，亞歷山大想在埃及這片古老的土地上擴大影響，順便進行軍事偵察和維護地方治安。
基於這麼多方面的考慮，亞歷山大和他的衛隊沿地中海岸向西行進。埃及以西的利比亞海岸，很早就為人們所知。大約在公元前630年，克里特島和塞拉的希臘人在這裡的一座石灰岩高原上建立了昔蘭尼城，它是當年希臘人與腓尼基人爭戰後建於非洲的少數城市之一。這裡不受來自沙漠的風害，宜於耕作，特別適於種植一種香料——即西埃菲斯香料，這種菊料香料植物成為昔蘭尼城地區最大宗的出口產品。從埃及、蘇丹和迦太基都有商隊道路抵達昔蘭尼。因此這個戰略要塞必須要牢牢被希臘人控制，這樣整個埃及才能被有利地掌握在亞歷山大手中。
當亞歷山大向著昔蘭尼城方向進發時，士兵們很開心，他們要在城裡帶很多的香料作為禮物回贈給親朋好友和漂亮的女孩子，這種香料在希臘市場上只有上等人家的貴族小姐才能買得起呢。可是那數十名隨軍的學者卻不太樂意，他們說這麼走根本不是探險，沿著早已被前人踩出來的路，還有什麼可研究考察的。亞歷山大並不理會這些書呆子們的抱怨。亞歷山大一直很敬重他們，讓他們乘坐在幾輛戰車上，舒舒服服地隨著他的大軍去周遊世界，他們還有什麼可抱怨的呢？。 最好的txt下載網