，或為大隱，或為高僧，或為道行高超的道士。靈巖寺內墓塔林立，自古以來歷代高僧長眠於此，可謂“仙骨”不少，泰山便因寺因僧而充滿靈性。從山下仰望，流嵐瀰漫山巔，山銜著雲，雲偎著山，可謂仙境矣，或真有神仙居住其中？
一進寺門，便見兩座石碑佇立一側，石碑上分別鐫刻著金世宗與明英宗所頒詔書，詔告寺中所有樹木一概不得砍伐，是以寺內各種樹木多達兩萬多棵，大雄寶殿前的兩棵銀杏樹已有1200年的歷史。靈巖寺的千年銀杏很多，棵棵蒼老遒勁，見證了千年的斗轉星移、世事變換。
寺內有竹，有古木，有塔，有鳥窩，景色清幽，殿前清煙嫋嫋，小路清潔無塵。吳宇他們一一拜過眾佛，將花費千元買來的供香點燃供上，每過一佛都祈求張宗平安，大家無事。
午後的陽光很好，空氣清新，吳宇一行人拜完佛隨處溜達。繞著闢支塔轉了一圈，看了據說只有嵩山少林寺才能與之媲美的塔林，沒什麼特別的感覺，倒是看到殿裡樑上雕塑著的飛天時，吳宇沒來由的一陣激動。想起中央三套電視序幕裡的飛天美女，那中嫵媚簡直無法形容的出，不過在佛殿裡想美女，不知道是不是大不敬！
遊人不少，可維持秩序的小和尚卻在春春光明媚的陽光下打起了瞌睡，還真有點春眠不覺曉的意思。王濤悄無聲息地撫摸飾有佛像花紋的青石牆面時，小和尚突然醒來將他制止！莫非是真練過武功的武僧？似睡非睡？！
大家逛完靈巖寺出門之際，看到了一個買糖葫蘆的老太太。兩個丫頭興高采烈地跑過去買了幾竄抓在手中揮舞，吳宇他們也樂得在旁邊的小凳子上邊吃邊休息。
老太太很有口才，竟然將靈巖寺裡的景點倒背如流，經過她的描述，那些雕刻精美的一幅幅壁畫，立刻變成了“上刀山下油鍋”“放下屠刀立地成佛”的典故。聽了老太的介紹，吳宇才覺得這趟靈巖寺沒白來。
講完了典故，老太太情緒激動慷慨激昂地說：“你們有沒有發現這裡沒有後門？古代的人不用說後門，連後窗都沒有一個，不信你就再進去看看！人家現在幹什麼都有後門，我就是沒有後門才辦不下來導遊證的，我哪點不行？就是因為沒有後門。。。。。。”
汗一個！看來就是在法力無邊的佛祖跟前，照樣還是有這些汙七八糟的俗事。吳宇看著眼前進進出出的香客們想：這前來拜佛的人，有的是誠心實意吃齋唸佛，可有的卻是大腹便便的官員富豪。要說官員富豪們來拜佛，心中真的是想祈求平安？抑或是想讓佛祖保佑他們繼續貪贓枉法？這個問題恐怕就很難說的清了。
曾經在網上看到過一篇太極黃關於燒香拜佛的文章，覺得很有道理，這會兒貼出幾段來和大家分享一下，希望太極黃不要介意：
部落格中登載的一系列社會熱衷於燒香拜佛的文章，是早幾年就應該說的事情，其實只要是中國人在的地方都有這些事存在，不足為奇，但現在奇怪的是：燒香拜佛的大腕們竟然是政府的各級官員，而中國是什麼社會？社會主義社會。按社會主義的祖宗馬列的核心理論之一唯物主義來說，這些都是徹徹底底的“迷信”。
那麼，按易理來說，燒香拜佛這一方式是不是迷信呢？是，也不是。這就是太極黃的觀點。
燒香拜佛作為一種洗心向善、崇敬禮拜的方式，無可厚非；不拜不信不燒，也是人的自由；燒得過分了，同樣是對佛道的一種褻瀆。
這個問題同樣要用“態度決定一切”這句話來說，也就是我們通常說的“事情的善惡性質是由人心而定的”，這樣說還有些搞不懂的話，就只好用武功來說了：任何一門武功，都沒有邪正之分，關鍵在使用的人是正還是邪。所以，對燒香拜佛的認識也應該是這樣的。
如果我們心中有佛，有道，有義，用燒香拜佛的方式—已形成社會約定俗成的方式了—表達一下，對人是能引善入良的。
但當我們夢想透過燒香拜佛使自己的“貪、色、急、欲、痴”更上一層樓的話，就太過分了，就是“惡念”了。
易經有云：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）、“地勢坤，君子以厚德載物”（坤卦）。
傳統的易學大師，包括現在的教科書都把“天行健”解釋為”“天（自然）的運動剛強勁健”，地勢坤呢，則解釋為“大地厚實和順”——來自於我國最高學府清華大學的解釋。對這種解釋，太極黃極力反對，認為它“極其乏味、相當馬虎學生、腦袋瓜根本沒動、詞不達意，誤人子弟”
本來太極黃不想提前把自己對易經的理解