了，就沒想到即使收拾不了她，她也有個怕的啊。水火相忌都忘了，雖然除不了她，但抵擋一陣還是行的。早知道這樣，剛才也不用這麼狼狽了，心想，頂一會算一會吧，先給她洗洗澡再說。
手裡有了傢伙的三個人底氣也足了，分散開來竟然形成了包圍態勢，邊比劃邊朝‘大燈泡’靠了上去。胖子的火氣最大，一手一個水壺都已擰開了蓋，罵道“老子連黑蛇和天目都見過還怕個你，今天叫你見識一下王大爺發火”說完一抬手就把水潑了出去，那火神行動本來是不利索，加上身體也大，這次又中招了，疼的她雙手護住頭直往後退。
孫為民一看奇怪，心想，這鬼東西怎麼這麼不濟，難道不是火神？這薩滿搞的什麼花招，難道。。這是黑薩的‘降神術’？
黑薩和黃薩是人們對巫師一種稱呼，其實沒什麼本質的區別，只是黑薩的能力要比黃薩強一些。像‘降神術’這樣的神秘的巫術使用者多為黑薩，同時也表現‘降神術’的強大。
‘降神術’是薩滿教的一種古老儀式，其實和請神刊差不多，只不過薩滿教更重視形態上的表現，而不像道家更注重含義上的體現。所以道家陰陽多用道符，神刊這些具有強烈符號特徵的東西施法，達到個寓意就可以了。而薩滿教就不同了，它們刻意追求神的親臨感受，所以在施法的時候，經常模仿出神降臨的樣子，也就是民間常說的‘跳大神’。道家陰陽驅鬼去邪的時候，做的只是燒符唸咒，調和陰陽風水。但薩滿教做這些的時候，場面就要大的多，他們講究真神降體，經常是上香完了，拿上表、符和菜刀，在十字路口口唸咒語舞菜刀，意思是同鬼神進行鬥爭。由於薩滿教的巫術比較神的形態體現，所以他們施展‘降神術’也會想辦法營造出真神降臨的場面。就拿孫為民三人面前的火神來說，她其實並不是什麼真神，只是薩滿使用的障眼法，藉助了一樣東西製造出來的。有時候可能是隻是一棵草或是一塊石頭，要不就是一隻小蟲子什麼的。
阿爾泰人和雅庫特人稱靈魂和生命為“騰”、“蘇內”（或“蘇爾”）和“庫特”，認為所有有生命的東西都有騰，它一旦離開人體，人就死亡。蘇內為人特有，它使人類有思想、意志和感情，睡眠中它能離開身體四處遊蕩。無生命物體內均有庫特，能給它們感情和意志，羊欄馬廄裡有了庫特，牧畜就興旺，主人會富有，它若附在牧人的鞭棍上，病魔和惡狼就不敢加害畜群。他們還認為人的靈魂特別是亡靈，能同自然界各種靈魂或精靈交往溝通，甚至相互轉移；亡靈喜附在活人身上或附在其他物件上，使其發生變化。所以孫為民他們今天見到這個火神很可能就是某個‘人牲’的亡靈附在了什麼東西上面在做怪。
孫為民想到這裡不得不考慮一個問題，心想，到底是哪個‘人牲’在做怪呢？那邊的十二個可都不像，他們現在可活躍的很正和黃皮子斗的不開叫交呢，不可能分心兩處對付自己，難道還有‘人牲’躲在附近？孫為民警覺到。
（今天兩更了，對不起大家了，前幾天為了寫新書一天一更，但科幻沒人看。。慘不忍睹啊。。。所以今天就把時間又用在這個作品上面了，那邊嗎不會TJ，我最少也要一天一更在堅持下。要是到10萬字還是點選過不了萬，只能想辦法儘快結束它了，好了大家多砸點票，我的推薦真少的可憐，這裡還我自己的一天一票。。。撲街是註定了，這書馬上過半了。。。。只是不想撲的太慘，大家幫下忙幫我拉拉麵子。。。）
正文 第五十三章 借路
（更新時間：2007…6…3 12：15：00 本章字數：4085）
有了水，孫為民三人暫時壓制住了大火人，但這也不是長久之計水畢竟有限。不過這讓孫為民多少看清楚了點大火人的真面目，他估計附近還有‘人牲’在，只是不知道躲在了哪裡，或許更本就只是一隻亡靈，附在了什麼東西身上。那樣的話，就必須起出這些該死的‘人牲’才信，他們和鎮物一樣，不起出來就會一直鬧下去。
“老胡，你和胖子頂一下，我去把他們起出來”孫為民把水壺遞給了比較穩妥的老胡，希望他們可以牽制住大火人，要是給胖子的話估計一會就讓他浪費完了。這時候的王胖子是農奴翻身做主人，大有騎在‘走資派’身上撒尿的意思。因為他的水已經見底了，看來也只能用著兒招了。
“你快點啊，我們這。。這兒快用完了”老胡比劃著水壺不好意思的說到。
孫為民明白他的意思，應聲後飛快的往黃皮子那邊跑，他明白黃皮子一定知道什麼，至少應該比自己知道的