幹！要是有些遲疑的，就不是人！”〖僅僅吃了人家幾天酒肉，就不分青紅皂白，竟然把命賣給人家了。這時候的武松，已經失去了是非善惡的判斷力。〗
那施恩叉手不離方寸，才說出這件事兒來。有分教：武松顯出那殺人的手段，重施這打虎的威風。正是：
雙拳起處雲雷吼，飛腳來時風雨驚。
究竟施恩對武松說出什麼事兒來，且聽下回分解。
【簡評】
這一回書，回目叫做“武松威鎮安平寨，施恩義奪快活林”。實際上有些“題不對文”：武松僅僅不過把一個石頭墩子舉起來顯示一下自己的神力，既談不到“威鎮”，更談不到“威鎮安平寨”。至於“施恩義奪快活林”，更不切題了：第一，本回書中根本就沒有“奪快活林”的故事情節，“快活林”仨字兒連提都沒提起；第二，即便下一回去奪快活林，也是武松去奪，而不是施恩去奪；第三，最不妥當的是：這樣的行為，分明是武松幫助一個惡勢力頭目施恩，去打另一個惡勢力頭目蔣門神，這純粹是黑社會中常見的“黑吃黑”，談什麼“義奪”？這“義”在哪兒呢？《水滸傳》中往往把這個“義”字解釋為“替別人辦事就叫義”，卻不去分析辦的都是什麼事兒。
施耐庵在編寫《水滸傳》的時候，不知道是先定回目，還是先寫正文，然後再分回目。從本回的“文不對題”來看，很可能是先寫回目。結果把本回目中的故事內容，因為篇幅關係，竟給“擠”到下一回去了。
本回一開始就寫：張青認為武松與其到孟州牢營去受罪，不如到二龍山去入夥兒，至少可以圖個自由自在。可是武松雖然已經披枷帶鎖，而且人性有逐漸糊塗、逐漸向“惡”轉變的趨勢，卻還沒有反叛朝廷的心思，而是願意刑滿之後，再創前途。所以說這時候的武松，心理狀態是矛盾的。一方面他自己不願當強盜，一方面思想上又把殺人放火的強盜看作是“英雄好漢”，並不排斥和這樣的壞人交往。實際上這時候的武松，就已經有了“善殺人者即英雄”的錯誤認識。也就是“霸意識”抬頭，“俠意識”逐漸消沉下去了。
宋朝實行犯人充軍制度。對於犯罪行為較輕的人，分流放三千里、兩千裡、一千里三個等級，每個等級又分一年、兩年、三年三個檔次。其中三千里三年，稱為“滿貫”。刑期不是太長，一般只適用於輕刑犯。十惡不赦的重刑犯，當然不在此內。“流”刑犯人歸州府一級的駐軍管轄，單設一個“牢營”，犯人稱為配軍。有點兒像今天的勞改隊。元代的“充軍”流犯，一到軍隊駐地，就編到行伍中去，年老體弱的則編進雜役中去；宋代充軍的流放犯，先要經過一段時間的“勞動改造”，只有“表現良好”的犯人，才能進入正規軍隊。
早期的流放，只限於雲貴、西北等人煙稀少的邊遠地區，所謂“險惡軍州”，一方面是給駐守邊疆的國防軍提供免費的勞務，一方面也帶有強迫移民的性質。從《水滸傳》中的流放地區看，像滄州、孟州、江州（今天的九江市）這些地方，既不邊遠，也不荒涼，甚至還很繁華。這有兩種可能。一是施耐庵為了故事情節的需要故意這樣安排的；一是當時的罪犯流放，除了邊遠地區之外，確實也有流放到繁華地區的。
古今中外，最黑暗的地方，莫過於監獄。監獄裡的獄吏、獄卒，大都是吃人不吐骨頭的魔君，都是愛錢如命的財迷，變著法兒地從犯人身上榨錢，有的還是虐待狂患者，以鞭撻折磨囚犯為樂事。《水滸傳》所描寫的“牢城”，是關押已決犯的勞改營，尚且如此陰森可怖，未決犯們關在“不通風”的監獄中如何過日子，可以想見。
武松到了孟州安平寨，他所採取的態度是“硬到底”，以此顯示自己“打虎英雄”的威風。實際上這是毫無用處的。從第一次差撥對他的談話和態度，就可以看出“打虎英雄”在這裡毫無用處，不值一文。用差撥的話來說：“這裡的貓也不會被你打。”如果不是湊巧施恩被蔣門神所打，需要這個“打虎英雄”去“打貓”，武松的下場很難設想。按他那“寧折不彎”的性格，很可能會是一個“魚死網破”，兩敗俱傷的結局。
吳越評70回本水滸傳 第二十七回（5）
武松本是一個是非觀很清晰的明白人。但是自從到了十字坡，和張青夫婦結拜為兄弟以後，是非界線就模糊起來了，身上充滿了“江湖氣”，只講“兄弟”的義氣，而不分辨是非善惡。要知道，這兩個“義”，一個是小義，一個是大義，是不能混同的。武松來到安平寨，僅僅吃了幾天施恩送來的好酒好肉，就不問青紅皂白，把施恩看成是“好