一一對照，便可知曉卦兆是否屬於就事論事的資訊反映，還是另有別的預兆。二是要熟悉掌握“佔此應彼”的特殊資訊顯示規律。卦象資訊雖變幻無常，但它畢竟是一個預測未來趨勢的工具，各式各樣的預兆變化，都會轉化為可分類解讀、讓別人能看得懂的有規律資訊符號，所以旦凡出現佔此應彼的特殊資訊，卦象本身都有有特殊的資訊組合給予及時的符號提示，而這些特殊資訊組合都具有規律性有形跡可尋的，不然我們也不會把周易預測術稱為一項技能了，西方的星占學家不敢把星佔預測稱為科學，而稱之為一種行為解釋的藝術文化，我不希望國人也把自己的國粹周易預測文化也理解為行為“解釋文化”，怎麼解釋怎麼有。這裡也順便講一講目前易學界十分時尚的一卦多斷，無可否認，一卦中包含了很多與問佔事情相關甚至某些無關資訊，但易卜之道理，乃是冥冥客觀中昭示趨勢，所以“客觀”二字貫通於整個易佔的所有流程，哪個環節都必須強調客觀性，當然卦象資訊的顯示也包括在內，能否一卦多斷不應由斷卦者自己說了算，而應由卦象資訊本身說了算，卦象資訊顯示有的就說，卦象資訊沒有顯露就不能胡說，這就是我平時經常強調的客觀性一卦多斷與主觀性一卦多斷的區別，但很多求學者卻不是這樣認為，不管三七二十一拿起卦就推：你母親有多高、你父親有多重、你兄弟姐妹有多少、你這裡有多大那裡有多長，，，，，，準確率與穩定性如何，這可能只有佔者自己心知肚明，我要說的是，難道所有的問卦都會顯示自己親人或自身的全方位資訊嗎？於我的觀點認為，顯然不可能這樣。言歸正傳，如何掌握上面我所說的理論知識，在以後的卷章將陸續予以系統詳細論述。
之所以出現上述這些意念的混雜資訊，與我們起卦時的意念不純或多或少都有些關係的，所以為了卦象資訊更為清晰，預測更加準確，我們有必要注意起卦意念的把握。人的思想意念是很複雜的，搖卦的程式，主要捕捉的是意念資訊，問事意念越單一，精神意志就越集中，灌輸進卦象的資訊就更清晰明瞭，但你若心中同時存在很多的思緒，傳導到卦象意念資訊的混雜程度就可想而知了。因此，一旦問事的意念產生，就應該立即問卦，這是清晰捕捉問事意念的最佳方式。而千萬不可產生意念但即時卻不問卜，過了一會又產生另外一些問題，雜七雜八的意念聚集在腦子裡再去問，於是就產生資訊顯示的側重性問題，你思維混亂不清晰，只好卦象代勞分清晰，然而經過卦象過濾後的資訊顯示是否還是你想知道的資訊，那就很難說了。更要命的是，有些人不單腦子裡存的問題多，而且還希望象儲物櫃那樣，把要問的問題都列明一二三四點存起來，然後才打包起卦，自己想著第一卦問這個問題，然後第二卦問那個問題，然後呢，第三卦再問其他問題，完全都計劃好了。但這正好犯了易理的大忌，易理遵循的是客觀的轉變規律，不是任何主觀性思維可以控制的，意念也是一樣，你客觀突發的意念，它會清晰傳導，但你若想計劃性主觀去安排意念的發生，意念資訊的傳導可不由得你想怎樣就怎樣，這也是卦象顯示“不謀專事”特徵的根由。你想第一卦問這事，第二卦問那事，資訊傳導有可能完全跟你掉轉過來，有時候這種資訊的錯位後果是很嚴重的，會導致兩件事情的預測都以失敗告終，其罪魁禍首就是腦子裡裝的問題太多太雜了。如《增刪卜易》內就有這方面的描述：“一念之誠，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心懷兩三事而佔者，念既不專，應何能一？念多心亂，即是不誠，故曰遇事即佔，不拘早晚，慎勿二念，二念不靈。曾有人先佔求財，後佔妻夫之病者，於辰月乙丑日佔求財，得“隨之否”
干支：辰月 乙丑日 （旬空：戌亥）
震宮：澤雷隨（歸魂） 乾宮：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【變 卦】
玄武 ǎ�｜ ǎ�｜ 妻財未土 應×→ ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏菩繽痢∮�
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螣蛇 子孫午火 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改負ニ� 〃｜ǎ�｜ǎ�｜ 子孫午火
勾陳 ǎ�｜ ǎ�｜ 妻財辰土 世 ǎ�｜ ǎ�｜ 兄弟卯木 世
朱雀 ǎ�｜ ǎ�｜ 兄弟寅木 ǎ�｜ ǎ�｜ 子孫巳火
青龍 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改缸鈾� 稹�〃｜ǎ�〃