管君主權威的約束，不迎合最高統治者的口味，不受朝令夕改直接的左右。《呂氏春秋》之所以被禁，原因之一是由於呂不韋其人，之二是《呂氏春秋》是一部雜說，其中不乏與秦的統治學說——法家思想唱反調之處，比如主張百家兼收、無為而治等等，這自然是不利於秦所堅持的思想統一、嚴刑厲治的治國方針。
相傳，《呂氏春秋》成書後，呂不韋曾讓人把書張貼在咸陽城門口，較過往的人進行修改，並宣稱能改一個字就賞千金。這就是典故“一字千金”的出處，後來人們就用“一字千金、金懸秦市、千金字”等讚譽詩文構思精巧，精心構制，不可更改，價值甚高。這樣的故事後來還有人演繹過，那就是漢景帝的弟弟——劉安，不過這一次他高懸的是討好母親的一本書——《淮南子》。既然，《呂氏春秋》有一字千金的美譽，那我們就來讀一讀《呂氏春秋》中的一個章節——《順民》（原文略）：
先王們首先順應民心，所以功成名就，憑恩德贏得民心而建立大功名的，從前的時代有很多這樣的人；失掉民心卻建立功名的，未曾有過這樣的人。贏得民眾一定要有方法。無論是擁有萬輛戰車的國家還是隻有百戶人家的村子，無不有所喜歡的事物。選做人民所喜歡的事，民心就得到了。人民所喜歡的事物難道多嗎？這是得到民心的關鍵。
過去，商湯戰勝夏而開始治理天下。天大旱，連續五年不能收穫，商湯就用自己的身體在桑林祈禱，說：“我一個人的罪過不要禍及萬民，萬民有罪的話都在於我一個人，不要因為我一個人的無能而讓上帝、龜、神傷害人民的性命。”於是剪掉了自己的頭髮，綁上自己手指，以身體作為祭品，用來向上帝祈求福祉。人民於是非常高興，雨水於是大量地降落。那麼商湯是透過鬼神的變化、人事的轉變了。
文王居住在岐山，接受紂王的統治，雖然委屈受辱，但還是恭正謙卑，早晚朝見一定遵守時間，上貢一定適宜，祭祀一定恭敬。紂王高興了，命令文王作西伯，賜給他千里土地，文王再拜稽首推辭道：“我情願為百姓請求解除炮烙的刑罰。”文王不是討厭千里的土地，而是因為為人民請求解除炮烙的刑罰一定會得到民心啊，贏得民心勝於得到千里土地。所以說文王明智啊。
越王為會稽山戰敗的恥辱而痛苦，想要深得民心以求和吳國死戰，就身體不安枕蓆，吃飯不嘗豐盛的美味，眼睛不看美色，耳朵不停鼓聲音樂。三年裡，煎熬身體，耗費精力，唇焦舌幹，在內親近群臣，在下供養百姓，用以招徠他們的心。如果有甜美的食物不夠分的話，自己就不敢吃；如果有酒就把它倒進江河湖海，和人民共同享用。自己親自種莊稼來吃，妻子親自織布來穿，吃的禁止珍異，穿的禁止過分，顏色禁止使用兩種以上的，時常外出，跟著車，載著食物去看望孤寡老弱中間的生病的、困難的、臉色憂愁憔悴的、缺吃少喝的人，並且一定要親自為他們吃飯，於是聚集各位大夫，告訴他們：“我寧願與吳國已居高下，看看誰贏得到上天的眷戀。如果吳越兩國彼此一同破滅，士大夫踩著肝肺同一天死去，我和吳王刎頸而死，這是我的最大願望。如果這樣還不行的話，從國內估量我國不足以傷害吳國，對外聯絡諸侯不能傷害他，那麼我就將放棄國家，離開群臣，帶著劍，拿著刀，改變容貌，換了姓名，操著掃帚、簸箕去給他打掃庭院，以便有朝一日和吳王決一死戰。我雖然知道這樣我一定會被身首異處，被天下人恥笑，但是我的志願一定要實現。”於是，他日果然和吳國在蕪湖決戰，吳軍大敗，繼而大舉進攻吳國都城，夫差被擒，而且消滅吳國兩年後就稱霸了。這首先是順應民心啊。
齊莊子請求攻打越國，向和子徵求意見。和子說：“先君有遺囑說：不要攻打越國，越國是猛虎。”莊子說：“雖然是猛虎，但如今已經死了。”和子說：“那就徵求一下鴞子的意見。”而鴞子給齊莊子的回答是：“楚國雖然已經死了，但人還認為活著。”所以，凡做事一定要弄清民心，然後才可以去做。
第十五章 長城下的思考
長城，作為中華民族的象徵，是世人瞭解中國歷史的最好見證，一塊塊秦磚漢瓦都透露著神秘的色彩。可是我們目前能看到的長城卻是明朝的，但是大規模進行長城修建的朝代有秦、漢、明三朝。那為啥我們能看到的長城只剩下明長城，或許歷史程序僅僅是一個方面，更重要的是各個時期遇到的對手不一樣，所以修建長城的必要性就顯得非常重要。
中國人在先古時期對地球的認識觀點是“天圓地方”，像秦人的來源在很長時間被認為是“西戎