宙斯一言不發，站起身來拂袖而去，他與阿蒙的談判破裂了，阿蒙不願意遵守舊的神系之間關於神域的傳統約定，他本人甚至要拋棄神域的概念。奧林匹斯諸神中有人如果再碰上阿蒙的話，恐怕會被他斬落，這是曾經的所作所為決定的。一旦阿蒙這麼做了，便要面臨神靈之間的直接挑戰，後果難以預料。
畢達哥拉斯嘆息道：“阿蒙，你將是一位不同的神靈。你想超脫誕生你這位神靈的根基與土壤，恐怕不容易。就算你成功了，人間的信眾恐怕仍然生活在那種精神源流中。”
阿蒙站起身來向畢達哥拉斯行了一禮：“先生，我明白這些，但我的誓願如此。”
……
宙斯離開畢達哥拉斯莊園，面帶怒容一步踏入虛空返回了奧林匹斯天國，追著阿蒙而來的眾神使不知何時已悄然退去，並沒有停留在畢達哥拉斯莊園之外窺探。高空之上原本有六位神靈，此時有四位已經離開，只剩下阿芙洛狄忒與赫爾墨斯還在那裡張望。
發生德爾菲郊外的激戰，這兩位神靈手下的神使損失最多，那十二名被阿蒙格殺的神使中，有九名是他們所指引。為什麼會這樣呢？一方面原因，是這兩位神靈在排擠與逼迫阿蒙這件事中出力最多，阿芙洛狄忒甚至以一位普通姑娘海倫的身份親自到了人間挑撥，後來還以愛神之箭射中了亞歷山大。而降下神諭指派伊索為米都利城邦的使者到德爾菲獻祭，就是赫爾墨斯干的。
另一方面，他們所派出的神使也是戰鬥力相對偏弱的，而阿蒙的近身刺殺當然是尋找陣線最薄弱之處下手。也不能怪這些神使戰鬥力不夠強大，因為指引他們的神靈本就不特別擅長於戰鬥。雖然也擁有造物主的成就，但赫爾墨斯與阿芙洛狄忒是如今奧林匹斯十二主神中戰鬥力最弱的兩位。
他們與阿蒙結怨卻最深，而且這種結怨是單方面導致的，阿蒙從未主動招惹過這兩位神靈。尤其是赫爾墨斯，阿蒙尚在米都利城邦管理農莊的時候，這位神靈就進過伊索的店鋪，問神像的價格語帶試探。伊索明知他的身份，當然不會上他的套，但也並沒有把他做當神靈看待。（注：參閱本書290章、平凡的世界。）
後來伊索在神殿廣場上對人們講故事的時候，赫爾墨斯又出現了，他向伊索提出了一個要求：“儘管你心目中有你的神，但不能與其他人一樣到神殿中向赫爾墨斯獻祭嗎？哪怕不貢獻你的財物，僅僅是參加儀式而已。那樣的話，你會更受歡迎。”伊索卻講了一個“狼來了”的故事，聰明的拒絕了赫爾墨斯，且讓這位神靈無話可說。（注：參閱本書318章、狼來了。）
赫爾墨斯身為米都利城邦的守護神，為什麼會盯上伊索，最終導致與阿蒙結下如此的仇怨呢？倒不是完全因為伊索不信奉他這位守護神。米都利城中貪婪、自私、狡詐、表面信奉神靈、內心中卻充滿罪惡、褻瀆與冒犯神靈的人多了，赫爾墨斯不會不清楚世情，何必與一位善良可親的老者計較？
其實伊索一回到米都利，就在無聲無息中與赫爾墨斯打了一次交道，埋下了日後發芽的種子。
伊索剛回到米都利時，他的堂弟雷德…阿克曼以為這位陌生人是為了謀奪家產而來，而且時隔六十年，雷德上次見到伊索時還只是個十來歲的孩子，確實也無法認定這位老者的身份，於是伊索請求城邦公民會議進行裁決。
那次裁決現場有一個儀式，在兩名祭司的主持下，泰勒斯代表城幫民眾向神靈禱告、祈求神諭的降臨。赫爾墨斯則降下了神諭——“米都利的民眾們，你們面前的這位老者從異域歸來，那裡並未接受神靈的光輝照耀，神靈不會證明他的身份，需要他自證。”
赫爾墨斯應該知道伊索是誰，卻拒絕為伊索證明身份，將裁決權交給了城邦公民會議。他這麼做也不能說不對，而且沒有一字虛言。但在伊索這位凡人看來，既然守護神已經如此表態，他既不信奉這位神靈，也就沒什麼關係了。
而伊索自證身份最重要的手段，就是叫人翻開了老宅門前最下面一階臺階的石板，石板背面刻著赫爾墨斯的權杖。這是米都利的一種建築風俗，建造宅院時在一個隱秘的地方留下守護神的象徵。在古老的傳說中，如果洩露了這個秘密被惡魔獲悉，將會失去守護神的守護。
這樣的秘密只有阿克曼家族的繼承人才會清楚，伊索當眾把石板掀開了，眾人對他的身份便再無疑慮。其實以伊索之睿智，他完全能用別的手段來證明自己的身份，可他偏偏用了這樣一種方式，也可以看作是對赫爾墨斯神諭無聲的回應。（注：參閱本書289章、最接近神靈的