大衛成長起來。都克鎮新一代的族人也開枝散葉，後裔們不願意再提起代表罪民身份的都克鎮，只自稱是撒冷人——與阿羅訶立約、被神靈所救贖與賜福的撒冷人。
有老一代士師們的扶持，大衛…所羅門本人也極富才幹，不僅在撒冷人中建立了絕對權威，而且掌控了整個撒冷城邦，撒冷人所信奉的阿羅訶則逐漸取代了原先阿蒙神的地位。
這個結果有些令人意外，但從另一個角度來看也是一種必然。想當年都克鎮族人倖存者只有幾十人，而當他們來到撒冷城時，城中的居民已有數千，看似不起眼。但是他們享有最肥沃的土地、繼承了族人的礦場，又在守護城邦的戰爭中立下過重要的功勳。
倖存的這一代族人可以說都很了不起，他們歷盡磨礪，終於在世代所承受的苦難命運中解脫的時候，不再需要親自從事艱苦的礦工工作，所爆發的是另一種智慧。他們不論是經營田莊還是從事商貿交換、借貸生意都做的非常出色，不僅是因為有資本與威望，更因為掌握了知識和資源。
力量與智慧也是祖先留下的財富，使得他們成為撒冷城最富有的人，姑娘們都願意嫁給撒冷人。他們有優越的條件，可以給自己的後人最好的教育和生活環境，甚至能掌握大路上好幾種語言與文字，逐漸人丁興旺，繁衍兩代人之後，這一支族人的數量已逾千。
撒冷城中其他民眾的構成主要有幾個方面：從深山中遷居而來的穴居野人或高原巨人、周邊各國的流浪探險者與流氓無產者、破產的手藝人以及失去土地的農民。這些人在各方面都無法與撒冷人比擬，別的不說，他們當中絕大多數人都不識字。
掌握財富與知識的撒冷人，也等於掌握了在城邦中向神靈獻祭的大權，代表了神靈的意志。人們的信仰不是憑空的，它會受到環境有意無意的必然影響，撒冷人掌握了經濟資源和政治資源，自然也就控制了傳播信仰的社會資源。
早年在戰場上萬眾一心召喚阿蒙神降臨的那一代撒冷城民眾逐漸故去，新生代逐漸成長起來，他們不擁有父輩的經歷，身處的是新的環境，跟隨撒冷人信奉阿羅訶的民眾越來越多。就在波茲帝國不斷擴張，將光明聖火燃遍大陸各地的時候，對阿羅訶的崇拜也在無息無聲中深入撒冷城民眾之心，漸成這座城邦信仰的主流。
可是這座城邦的主神殿還是阿蒙神殿，它矗立在城邦廣場的中央，顯得是那麼高大與宏偉。但是神壇上阿蒙摟著穆芸的神像，如今看來卻顯得有些輕佻放浪，不夠莊嚴神聖。撒冷城中也有一座阿羅訶神殿，但只修建在都克鎮族人最早聚居的地方，規模很小很不起眼，接受的獻祭卻越來越隆重。
這座城邦新一代的統治者們心中漸漸有了一個想法，希望以阿羅訶主神殿取代原先的阿蒙神殿。當老一代人還在世的時候，這個想法也只是在心裡，等到大衛…所羅門所代表的新一代撒冷人掌權之後，這個願望就變得越來越強烈了，因為阿羅訶的地位也象徵著他們的地位。
在約書亞去世之前，曾交給大衛…所羅門一部《聖經》，裡面記載著都克鎮族人的經歷與所承受的苦難、受到阿羅訶的指引從遙遠的埃居重返家園的過程，還收集了阿羅訶的諭示、神蹟、讚美詩以及種種傳說。它是承載著撒冷人信念的歷史，記錄了神靈與族人的約定，撒冷人引以為榮也引以為傲。
大衛…所羅門也是這段歷史的見證者，他自然能看出其中很多傳說的修改痕跡以及誇張的成份，而且多多少少也能猜出阿蒙神與阿羅訶之間的關係，但神靈未曾明言，大衛…所羅門也不會明言。
而另一方面，對阿羅訶的信仰並不是大衛個人的事情，而是全體族人的願望與信念，它不僅與精神的寄託有關，也實實在在的決定了世俗中的利益和地位，大衛既然是族人的領袖，他的所作所為就要代表這種願望與信念。
任何成功的改變都需要合適的時機，順應某種看似不可阻擋的潮流，第一個機會終於出現了，那就是埃居發生政變。圖坦卡蒙繼位，奉阿蒙為埃居王國的主神。撒冷人痛恨埃居人，因為在他們的聖經中，祖輩曾被埃居人奴役，得到阿羅訶的指引才得以返回家園，是阿羅訶展現神蹟使他們一路戰勝了埃居的邪神。
如今阿蒙成為埃居的主神，他們自然不願意看自己所控制的城邦仍然向埃居的神靈獻祭，彷彿在不斷喚醒某種恥辱的記憶。大衛…所羅門趁機下令，對阿羅訶的獻祭成為城邦的官方典禮，取代了原先對阿蒙神的獻祭。
這個命令有少數人反對，但還是在大多數人的擁護與預設下透過了，因為大衛並沒有推