湧現出來可供選擇，所以他的庭院設計藝術可以發揮到酣暢淋漓的程度，並始終獨具特色。
主人的這些觀點讓大衛非常歎服。
大衛說他現在也很同意我的看法，主人不僅僅是有哲理的紳士，他更是一個真正具有自然智慧的人。
在那天我們的鄉間旅行中，大衛和我所收穫到的，都不止於一次庭院設計鑑賞的愉悅感而已。
（三）
在日常生活當中，人們常常喜歡算計自身的得失。這正是推動人類文明發展的一種主要動力。但如果太執著於這樣的計算，就也許會走入歧途。
因為當你的視野範圍不同時，計算得出的結論就會不同。
就比如那位庭院的主人，如果他的眼光和見識只限於自己的庭院和花卉銷售收入的話，那麼他將會和大衛一樣計算出分發良種是對自己不利的行為，但因為他的眼光和見識放大到了整個地區的生物鏈條和生態經濟模式，所以他計算出分發良種是對自己有利的行為。
事實上，只有在全知全能的情況下，人們才能真正計算出某種行為對自己是真正有利還是真正不利。
在未能實現全知全能的情況下，人類總會因為角度問題而受到限制，所以，全部的算計結果都可能是不對的。
一件事情發生之後，它所帶來的一連串福禍很難計算精確，這就是中國古代“塞翁失馬”這個故事所想要傳達的意思。
例如：有的官吏透過自以為精明的計算，認為任期內撈錢最大化，可以充分把手中的權利兌現為年老後的經濟利益。但他的這種計算，顯然沒有把恢恢法網算在其中。到頭來，任期還沒有結束，人就已經身陷囹圄了。吃進去的贓款，也都吐了出來，可謂人財兩空。
既然我們因為所知的限制，無法計算出一件事情的發生究竟是最終有利還是最終不利，那麼，就最好不要太堅持自己的算計結果。
如果一時得利，要想到正因為如此，也許會導致長遠失利，而一時受損，也要想到正因為如此，也許會導致長期獲利。
如果持有此種中道心態，那麼得計的時候就不會得意忘形，失算的時候也就不會痛心疾首。得也泰然，失也坦然，達到這種境界了，才可以輕鬆地利用算計本能來處理日常生活中的各種問題，卻並不被終日算計所控制，不讓算計侵蝕和毒害日常生活的健康性。
（四）
從這個角度來看，我們作為情侶的彼此離散，對雙方來說，雖是一時損失，但也許並不完全只有損失。我們亦能從此種離散中獲得重要的東西。
如果我總是讓自己沉浸在對損失的傷悼與痛悔中，那麼，就會錯過重要的東西。
這是我現在理解到的。
在參觀那所庭院的當天，我並沒有聯想到這上面去。
人就是這樣，當他接觸到道理的時候，未必能想到應用於自己的實際生活。
我想，方達峰對他的孩子們所說的，不希望他們作為湯匙而生活，就是在說，希望他們能把真理運用於自身的日常生活，而不只是運用於他們在學校的演說辭令。
第八百一十三章 萬花筒
（一）
雨夜。出差中。獨自躺在酒店的大床上，聽著外面淅淅瀝瀝的一片聲響。很想你。
那一天，也是仲春的時節。
我們走在梧桐廕庇的道路上。右側是古老的城牆。遠處是體育場高大的拱門。
凋落的花朵不時從樹上飄落下來，落滿了城牆下的道路。
我伸手接住一片被風吹落的花朵。它的邊緣有點乾枯捲曲了，但是看上去總體還算明豔。
我說：“開得還好呢，這麼早就凋落了，真不忍心。要能讓它回到枝頭上去就好了。”
你看著我的掌心。你搖頭。你輕輕拂了一下，把花朵從我掌心拂落下去。
我看著它落到地面，和滿地的花瓣融為一體。
你說：“讓它去。不要阻止它的凋落。就像我們沒有阻止過它的盛開。”
你看著滿地的落花。
你說：“這樣，不也很好？”
你說：“來年春天，它自然會回到枝頭。如果你肯讓它落到地面的話。”
“明年的花，早不是此刻的花了。”我說。
“明年的你，也已不是此刻的你了。”你說。
“那麼，世界豈不是無窮無盡的永別嗎？”我說。
“是的。但，同時，也是無窮無盡的重逢。”你說。