此，他經歷了很多痛苦，他也付出了生命，他也殺了很多很多的人。”
我說：“我所愛慕的這個男人，他至今還曝屍在荒野之中。他加快了戰爭的結束，讓它沒有發展為一個綿延百年的噩夢。但他覺得這並不是最好的方法。因為這方法要犧牲太多的性命。這方法在熄滅痛苦的過程中，又製造出了大量的痛苦。他覺得應該還有更好的辦法。但他至死也沒有清楚地看到那個更好的辦法到底是什麼？”
我說：“幾年前，我也第一次做了母親。我抱著初生的兒子，就是您之前見過的那個孩子，看著他在我懷中那麼稚弱地哭。他是那麼微小，那麼脆弱，那麼無助。看著他，我想到很多在戰爭中失去她們兒子的母親。這個孩子，他出生在以許多人的死去而換來的太平之中，但不知道這樣的太平能持續多久，不知道他長大之後，會不會再次陷入戰爭。”
我說：“我也不知道，這個孩子，他長大之後，會不會成為戰爭的發動者，會不會成為戰爭的劊子手，會不會成為很多母親的噩夢，和很多女人永久的傷痛。有時候，人在命運當中會是身不由己的。我們會成為我們兒時從未想到過的那種人。”
“所以，我想請教，作為母親，我們怎樣才能做到給孩子一個和平的未來？怎樣才能保證我們的孩子們，永遠都不要陷入戰爭的血腥和殘酷？永遠都不要向自己的兄弟舉起刀劍？我想知道，怎樣才能讓這太平萬世延續，永不中斷？”
（三）
聽了我的問題，廣濟禪師喟然嘆曰：“善哉善哉。夫人有此善願善問，實乃天下蒼生之福啊。”
廣濟禪師說：“夫人，我們所經歷過的這場浩大的戰爭，它並不是一開始就長得這樣大的。它也同樣經歷了一個漫長的孕育過程。在最初的時候，它只是一些微小的種子。它生活在我們的心裡。它就在我們的心念中。我們與鄰人的每一句惡語爭吵，與玩伴的每一次遊戲搶奪，就是那種子。那就是戰爭的起始處。”
廣濟禪師說：“當戰爭長成一個龐然大物時我們去撲滅它，自然就要付出巨大的代價。但是，若能在它還很微小時，就熄滅它，代價就會小得多。那個更好的辦法，就是去戰爭的起始處，在它還只是種子的時候，去終止它。”
他說：“只要能夠停止我們心頭和念頭上的戰爭，我們就能終止外在的戰爭。”
那天，廣濟禪師對我說：“終止戰爭的最好武器，的確不是刀劍，而是教化，是對人心的教化。”
我說：“是教化？”
廣濟禪師微微點頭說：“是的。夫人。是聖賢的教化。是使人聖賢化的教育和轉化。夫人若想開創萬世的太平，就請護持和襄助聖賢對人心的調伏和教化。”
聽了廣濟禪師的話，我坐在那裡，沉思良久，似有所悟。
然後我說：“信女一定遵從法師的教誨，我願意做聖賢教化的學生。我願意恭敬地接受聖賢的指導，從自己的心念開始，終止一切戰爭的萌芽。但凡能助益護持聖賢教化的事情，信女皆當盡心竭力，萬死不辭。”
廣濟禪師連連點頭，說：“夫人能有這樣的心願，真是很了不起。”
他說：“夫人天資聰穎，善能領悟不言之妙，願夫人今後深入經教，百尺竿頭，更進一步。”
我禮拜禪師，表示領受法教。
（四）
廣濟禪師又說：“其實，夫人所說的那個人，之前也到過本寺。”
我說：“信女知道。禪師與他，也有過一番肺腑深談吧。”
廣濟禪師說：“相談甚歡，相見恨晚。”
我心中一陣難過。
廣濟禪師說：“那時，他是在最後一次回來看望夫人的途中吧。”
我說：“是的。那次回來之後，我便再也沒有見過他。”
廣濟禪師看到我的悲痛，安慰說：“往事已矣，夫人節哀。”
我問：“他也有求教禪師吧？他當時向法師求教了什麼呢？”
廣濟禪師說：“除了夫人剛才請問貧僧的那些問題，他還問貧僧，有什麼辦法能夠平息一個人痛失所愛的錐心之痛？他問有沒有可以撫平或者緩解的辦法。”
一陣更為深邃的悲痛湧了上來。
我聲音顫抖地說：“是嗎？這就是他當年所問的問題嗎？”
禪師說：“是的。”
我問：“那麼，他找到答案了嗎？”
禪師說：“貧僧當時回答他說，解脫痛苦的那扇門，就在痛苦的最深處。”