蘇講了宿舍裡發生的事，但對姨媽家的事卻語焉不詳，遊方根據隻言片語也能猜到大概的情況，就沒有多追問。
最後提到中獎的事，屠蘇很興奮的說道：“遊方哥哥，你真是太神了！我去買彩票了，中了三萬，扣稅之後還有兩萬四。我爸爸說一定要謝謝你，我自己也一直想聯絡你，是你救了我，又是你要我去買的彩票，我才能中獎。這兩萬四我們一人一半好不？我那一半已經租房子了，還打算再買些東西。”
這小丫頭居然要和遊方分獎金，能看出來她是很誠懇的，並不僅僅是為了說幾句客氣話。也許換個人可能會拒絕，因為面子或者其它的原因，但遊方這個老江湖想法不一樣，他既不想收錢，也不打算拒絕屠蘇的善意，反而在轉念間想起了江湖要門的講究——
“要門”是江湖八大門的最後一門，從字面理解就是要飯行乞的意思，講究的是落魄之道。這一門的學問深奧，時運不濟時該當如何自處又如何渡厄？是八大門中最難學透的。過去很多江湖人，落難之時多少都會使用要門手法，沿途籌集盤纏回家。
但從江湖術的角度，它真正的訣竅在於如何面對這世上的善意與惡意，以及如何使用自己的善意與惡意，秘訣的精髓也是歷代要門的規矩，只有很簡單的兩句話，總共十個字——取捨善與人，無仇不惡索。
要飯的，必須要對方能做出表達善心的行為，才能要得著，這實際上就是利用世人的善意，無論對方行善出於什麼目的，為了面子、身份、他人的讚揚或發自內心的憐憫。在通常情況下，要門中人必須要讓對方行善得善，給他實現目的應有的滿足，這一點非常重要！
比如某一家人施捨一碗飯，只要不是故意給餿的不能吃，哪怕是冷、很不好吃，要門中人不想吃也要當面誠懇道謝。哪怕出門偷偷倒了別給人看見，再去下一家要，這是古代要門的規矩。
為什麼要有這樣的講究？假若世人行善不能得善，反而把自己搞得很難堪，久而久之，誰還願意再施捨，也封死了其它人得到幫助的可能。還舉上面的例子，假如過幾天再有一個已經很餓的乞丐到那一家乞討，他是願意接受那樣的施捨也願意吃的，要留餘地讓他能夠得到需要的幫助。這就是“善要”。
那什麼是“惡索”呢？屠蘇在廣州火車站藉手機給那個自稱落難的小姑娘打電話，結果手機卻被騙走了，這就是典型的“惡索”。它在利用一個人善良的行為，卻讓對方收穫的是傷害。
其實這種事情，害傷的不僅僅是屠蘇，假如發生的多了，有一個真正需要幫助的人，可能同樣的場合就根本得不到他人善意的幫助了。這種行為不僅害傷了世間行善者，也傷害了所有真正落難需要幫助的人。他們可能掌握一些江湖要門術的門道，如此設局行騙。正因為是這樣，遊方這種對江湖術訣竅理解更深的高手，才會在心中罵這些人為“雜碎”。
除非是有仇，想報復或教訓某人，否則要門中人不能惡索。
現代社會廣義的要門術運用可不僅指要飯，搞慈善基金會也是其中的一種，是相當有社會地位、風光體面的事業了。但無論使用什麼門檻，也要注意不能有惡索的嫌疑，不能讓人被逼無奈去捐款回頭心中老大的怨恨，有些事情可以倡導、可以引誘，但不能惡索。
面對屠蘇這個可愛的少女，遊方的心情是複雜的。他欣賞她這份純真與善良，希望這可愛的一面永遠保留下去，不至於被複雜無奈的世事現實所磨滅。但另一方面也擔憂她因為自己的純真與善良受到傷害，她需要學會分辨善意與惡意以及如何去使用善意，既保有可愛的本性又能保護自己。
至於遊方自己，當然原意接受屠蘇善意單純的感謝，這是發自內心自然而然的。有時候你幫了一個人，接受她真誠的謝意比拒絕她更好，也更能拉近彼此的關係。
想了想，他笑著說：“你還得再買一臺電腦吧？手機也得買新的，租了房子，再把一萬二給我，你自己可就不夠了。你還我人情，我當然高興……對了，你會不會做飯？”
最後一句問的很突兀，屠蘇愣了愣，隨即驕傲的答道：“會呀，以前我媽媽身體不好的時候，我經常在家裡幫著做飯，一般家常菜都會做，還會熬湯呢！”
遊方讚歎道：“現在像你這麼大年紀的女生，能做一手好菜的真是太少見了！咱現在有廚房了，你打算自己做飯嗎？”
屠蘇有些靦腆：“我就是會做飯而已，算不上做的很好。我租房子的時候就想好了，中午在食堂吃，晚上只要有空，我就自己做。”
遊方追