羅華》就不懂得《君主論》”。①①阿蘭·吉爾伯特（AllanGilbert），《馬基雅維裡文集》，三卷本，第2卷，第775頁。1965年杜克大學出版。
所有這些主要著作互為補充，構成馬基雅維裡思想與學說整體的基礎，充分說明馬基雅維裡的指導精神和不懈的努力是謀求義大利國家的統一和民族的獨立與自由。
從起用到消逝
一、史官與政制改革建議 1519年小洛倫佐死後，樞機主教朱利奧代位統治佛羅倫薩。由於形勢迫切要求改革，急需人材，馬基雅維裡被起用：1520年3月朱利奧接見馬基雅維裡，11月由佛羅倫薩大學（Studio）選任為歷史編纂，授予年薪，委託撰寫歷史（已見前述）。同年受諮詢關於最適合佛羅倫薩的政體問題，為教皇利奧十世（焦瓦尼·德·梅迪奇）撰寫《論洛倫佐死後佛羅倫薩事務》意見書。他認為：在現存條件下君主制是不可避免的；但是根據他的理論：在人民習慣於平等的地方宜於建立共和制政府。對於佛羅倫薩說來，現在已沒有一個強有力的君主，很難建立梅迪奇家族早先的真正的君主政制，最好的政制將是共和制，可以為建立真正的共和國作準備。他大膽建議將來可以恢復1512年以前共和國時代的“大會議”制，作為集中權力的最高機關（原來小洛倫佐是集權於一身），他認為在實現此一最終目的之前，應承認梅迪奇家族的領導統治，但是此項統治以梅迪奇家族成員的教皇利奧十世和樞機主教朱利奧二人生存期為限，死後其統治大權移歸“大會議”。這件事說明：馬基雅維裡同君主專制的統治者�