秋雲 限桃韻
冬雪 限瓜韻
以一義一詩為完卷，義取講明經義，不重鋪敘。限午初繳卷，遲則不閱。
三人看了題牌，各拈一題攤卷就寫。才到巳正時分，三人便不先不後，將卷繳至御案收掌太監收下。另有兩名太監，分路把三人送出：自必歸營的歸營，回府的回府。這也不須深表。單言皇上由點名之後即退入後宮，到了午牌時分，只見一個太監將三人的卷子恭呈御覽。皇帝揭開頭一本一看，卻就是楊魁的卷子。上寫道：子曰由知德者鮮矣義
下論衛靈篇有由知德者鮮矣一章，朱注由呼子路之名而告之也。但朱子因孔子單單說了這一句話，並無所以責備子路所以德少之故，因追尋遠脈，稱此章因慍見而發。臣魁按：此說大非。這一章書實系下節無為而治章的帽子。知讀智，由從也。其語意同以約失之者鮮矣相似。孔子因五常之中，智德最難，所以一日偶然嘆道：人世之上，由古及今，人能從智德少了。這句話突如其來，本說得不甚明白。所以記書的弟子，深怕後人不知，特為取夫子論大舜無為而治，則一席話續於其後。何謂無為而治，即智德也。此節一證，見得古今之智德只有大舜一人。所以見智德之少也。
夏日 七絕限冰韻
可笑人皆倚樹蔭，趨炎附勢枉勞形。
何如任爾炎涼變，我守心中一片冰。
皇上看罷，說道：“四書義體會聖經，獨抒己見；絕句可謂忠臣義士，情見乎詞。”再看第二本，卻是韓毓英的。但見上面寫道是：子曰孝哉閔子騫義魯論二十篇，凡孔子語中述及弟子者，大率直呼名，而不稱字。獨孝哉閡子騫章，為特別之稱謂。故有附會其說者，謂聖人教化門人之功，首日孝。閔子之學，特以孝聞。故聖人特為間見之辭，以為凡在聖門者勸。據此立說，亦足以風化萬世。然究於下文，人不聞於父母昆弟之言句，無甚注射。竊按這一句書，是夫子複述人所以稱讚閔子之言。蓋因閔子的父母及昆弟，皆說他孝順，眾人皆相信他是真孝。因此一個個的皆稱讚他“孝哉閔子騫”！孔子語意之間，是說的人稱讚閔子，盡說道：孝哉閔子騫！若謂孝哉閔子騫句，是孔子稱讚閔子之辭，則誤甚矣！
秋雲 七絕限桃韻
無限秦雲似馬驕，飛來空際筆難描。
一鞭偷度晴霞外，顏色輸他點絳桃。
皇上看罷又讚道：“首藝獨遵古注，足杜聚訟之門；次詩的以美人才子、戎馬書生，合為一手，亦足見人品之真際。”又看到第三本，這斷是賽雲飛的是不必說了。但他這本卷子上，卻另有出色之處，他父哈克達本是遼人，故賽雲飛這本卷子中，寫漢文，旁邊注著滿文，分外出色。皇上卻不識番字，但就漢文看道：人不知而不慍義
溫者反對於樂，而破壞於悅之一端也。論語學而章，其三節曰人不知而不溫。古今疏注，皆分為三層論說。而不知此節所以保首節之功，而治二節之病者也。二節曰：有朋自遠方來不亦樂乎。孔子之意，是謂學已及遠，故造於可樂之界；而不知每以朋之來不來，以為樂不樂之區別。若然，無朋遠來，則不能樂，不樂即所謂溫。因無朋遠來而溫，即所謂人不知而慍也。人不知而慍，從此將灰心於學。亦並與首節本心之樂處而俱失之。此孔子所由為此言，以治不善讀二節書者之病，而保其首節所固有之功。
冬雪 限瓜韻
片片爭開六出花，倉箱預可卜年華。
萬千菜色皆資養，莫笑皋陶面削瓜。
皇上看完，說道：“兩藝雖較楊、韓兩卷微遜，而書義亦善避熟就深，詩詞亦覺苦心孤詣。人才如此，夫復何憾！”隨即袖了三卷，走到慈寧宮進呈太后看過。然後又同正宮、西宮、太子及兩個公主品論了一陣，這才把卷子拿過，皇上把韓毓英的一首詩，還擺在嘴裡吟哦不絕。
過了一日，已是初三日了。皇上一早散朝，就到了南上苑，以次三十六宮的嬪妃綵女陸續俱至，然後正西兩宮陪著太后乘車進院，獨太子因早課要緊，不得前來。到了辰正一刻，但見兵部堂官將韓毓英、賽雲飛、楊魁帶進南上苑，先就御前報名行禮已畢。這日楊魁頭戴一字沖天盔，身穿烏金五彩堆花戰靠，內村絳色箭袖夾綾袍，足踏二分粉底快靴，手拿一隻八角響錘。但韓毓英、賽雲飛皆有素孝在身，未便豔妝華飾，韓毓英穿了一件銀繡亮花玄色薄棉戰襖，外加淡青圍珠外蓋衣，灑花百結素縐宮裙，銀花翠鈿抹額，八寶環珠壓發，臉上微微勻了一些薄粉，手拿繡鸞刀；賽雲飛妝扮同韓毓英大同小異，手執雙刀，腰旁掛一柄飛抓。報