。在歲月的雲煙裡，回望曾經，千年如一日。糾纏於現世的迷霧中，坐看紅塵，一日又似千年。而寒山卻說，任由天地相移，我自端坐岩石，聽山風過耳，清泉潺潺，乾坤明朗，日子安寧。這是一種令人神往的境界，一直以來，我們都以為很遙遠，其實，就在他的身邊。
也曾有情過，也曾有義過，也有過執著，有過不捨。寒山將這一切，趁世人不備時，擲入壺中，揀盡寒枝烹煮，一飲而下，便抵達了這種終極的境界。他以寂寞為清寧，以飄零作歸宿，一枝荷，就是他此生的所有。這樣一個傳奇人物，一代名僧，卻連真實姓名也沒有留下，就這樣靜靜地走過千年，以號行世——寒山子。
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日月兩盞燈，春秋一場夢
常飲三毒酒，昏昏都不知。
將錢作夢事，夢事成鐵圍。
以苦欲舍苦，舍苦無出期。
應須早覺悟，覺悟自歸依。
——唐·拾得
剛剛與一朵蓮荷告別，又和一朵黃花邂逅，我們早已習慣了四季的交替，可以用一顆平常心，來接受年歲為你我準備好的風景。甚至感恩塵來塵往裡，一寸微弱的陽光，一個細小的片斷，一點淺薄的記憶。因為這些，都可以裝進行囊，填充我們的人生。也許裝訂成書，也許編織成夢，也許散落成灰，只要那些個瞬間，真實地屬於過我們。
收拾好一些與禪佛相關的詩詞，在月光下晾曬，於清秋時節，取出來品讀。這樣安靜的背景下，禪意自會在紙間漫溢、雲中舒捲、風中流淌。不知是誰說過，禪外之人，不可說禪。就像佛門中人，不可逾越紅塵。佛有佛的戒律，魔有魔的規矩，人有人的尺度。可我總覺得，世間萬物，靈性相通，乾坤大地，萬法歸一。我們在天地間遊走，隨著時光，如漂萍一樣流向遠方。遇見可以遇見的，擁有能夠擁有的，也忘記需要忘記的。
做一個平凡而簡單的人，這樣或許有些貧寒，有些淺薄，但是可以不去執著自己的來去，不詢問註定好的生死。這讓我想到了一個高僧的名字，拾得。他有詩言，“拾得自拾得”，“從來自拾得”。拾得是他的法名，也是他的俗名，此一生，他就僅有這麼一個名字。簡單地來，簡單地去，謹守清簡，皈依佛門。
據說唐代豐幹禪師，住在天台山國清寺。一日，漫步於松林，忽聞山道傳來孩童啼哭聲，循聲而去，看到一個稚齡小孩，衣衫襤褸，相貌卻清奇。詢問近處鄉鄰，無人知曉是誰家孩子，豐幹禪師心生慈悲，便將這小男孩帶到國清寺。因為他是山道撿回來的，所以大家都叫他拾得。拾得長在寺中，從小沐浴佛光，浸潤菩提，心性淡然，灑脫自在。
所以，他從不問自己何處而來，只記住自己的名字叫拾得，每天在佛前聽禪誦經，做些零碎的閒事。喧囂的紅塵於他，卻是荒寒曠野，倘若踏出佛檻，縱橫交錯的世路，會讓他迷失方向。他在雲上，築起一座簡單的寺院，有鐘鼓、經幡、佛像、蒲團，有云水，有禪心。這個樸素的小廟，小得只有幾片青瓦，幾盞佛燈。
拾得與另一位高僧寒山認識，相交莫逆，一起修行，參禪悟法。昔日寒山問拾得曰：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”拾得雲：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年你且看他。”寒山雲：“還有甚訣可以躲得？”拾得雲：“我曾看過彌勒菩薩偈，你且聽我念偈曰：‘老拙穿破襖，淡飯腹中飽，補破好遮寒，萬事隨緣了……’ 如若能夠體會偈中的精神，那就是無上的處事秘訣。”
二人不為世事纏縛，灑脫處世，端坐雲層，靜瞰冷暖人間。他們將禪意掛在眉間，將彼此的佛心，在山水中攤開，感染世間有靈性的萬物。讓草木也會參禪，螻蟻也知佛性，落葉也懂慈悲。後世人謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。姑蘇城外的寒山寺有一座寒拾殿，二人的塑像，立於殿中。寒山執一荷枝，拾得捧一淨瓶，披衣袒胸，嬉笑逗樂，象徵了人間的吉慶與祥和。
翻讀拾得的詩，是為了在禪意中，看清人世百態，看清真實的自己。“常飲三毒酒，昏昏都不知。將錢作夢事，夢事成鐵圍。”人生多迷幻，看到枝頭上粒粒飽滿的青梅，我們無法抑制住對春天的渴望。徜徉在車水馬龍的街頭，我們經不起繁華物事的誘惑。在冠蓋如雲的京城，我們對功名利祿，難以自持。多少人，被愛情的傷，被浮名的酒，被錢財的毒，給藥啞了嗓音。轉過身，只看到優雅背後的狼狽，看到富貴背後的貧瘠，看到榮耀背後的慘淡。