而對任何大漢公民沒有分毫權力。
並且漢法是治外法權，而帝國藩屬區的番法只能治番民，涉及到漢法管轄的範圍，海都、哈辛等等受冊封者是被視同普通番民的，假如海都無故殺死一名大漢公民，從理論上講哪怕一個月薪三百大元的小警察就有權逮捕他，而縣法司就有權判處他的死刑。
所以，很多時候藩屬統治者的地位還不如普通的大漢公民，譬如新以色列王國的開國之君、猶太人的復國英雄亞伯拉罕，當初若不是因為猶太教義對“應許之地”的執著，以及猶太民族復國的強烈願望，他對放棄大漢公民身份出任新以色列首任國王的提議，只怕還要猶豫再三呢！
經由李鶴軒解釋，文天祥立刻就明白自己混淆了兩套官制，老大人當真高風亮節，當即承認誤解：
“李大人說的是，這兩套官制完全風馬牛不相及，冊封之官隨意一點兒無傷大雅；可老臣還記得邸報曾說，吾皇將‘應許之地’許給了以色列國，並要他們站在前臺抵擋伊斯蘭世界的進攻，現在要是轉而扶植哈辛，猶太人會不會認為我們拋棄了他們。從而心懷怨望？老臣還記得那以色列國的軍隊，乃是過去的聖殿騎士團，他們和羅馬教廷淵源頗深，而我們至今還沒有將耶路撒冷交給羅馬教廷……”
文天祥這番話說下來，行朝之上的人們登時像不認識似的盯著他，李鶴軒把老大人上下打量，蕭平擠眉弄眼，法本呵呵笑著撓自己光頭，陳吊眼那兩顆鼓眼睛幾乎擠出了眼眶，陳淑楨和塞裡木淖爾也在竊竊私語。
誰都知道這位老大人是故宋狀元、儒門宗師，當年三句話不離禮義綱常。可從來沒有聽說過他還對中東地區瞭如指掌啊？
看到眾人的反應，文天祥清瘦而矍鑠的臉上多了幾分自得的笑意。
誰說咱們的文大人只知道禮義綱常？當年以右丞相、都督諸路軍馬事開府興國，頗為知兵，之前在臨安奉謝太后命出使伯顏軍中，又是始終保持高尚氣節的外交大使，現在既然有心追隨皇帝，在楚風身邊匡正朝綱，他又抱著最近幾年的邸報、軍隊的戰報，以及隨軍人員寫的《西域見聞錄》、《遠征異域記》之類的研究，果然今日一施展，就語驚四座，令人刮目相看。
楚風聞言點點頭，此一時彼一時，當初因為事涉教權和王權的鬥爭，羅馬教廷若要免除漢商的什一稅，西歐各國國王必然會在其他方面加重漢商的稅賦，到頭來使漢商的關稅優勢變得名存實亡，所以他就沒把耶路撒冷交給教廷，並且把耶路撒冷和地中海沿岸之間的土地交給了猶太人，在這片應許之地上建立了新以色列王國。
但現在，中東已逐漸平復，大漢構建的動態穩定政治架構即將成型，反而是小亞細亞半島安拉託利亞高原上的塞爾柱突厥羅姆蘇丹國跳了出來和大漢作對，那麼為了進軍小亞細亞，就必須保證中東不致大亂，必須保證羅馬教廷不會插手小亞細亞，就得用聖城耶路撒冷，穩住羅馬教廷的那群狂信徒。
楚風嘉許的道：“文老大人說的有理，聖城耶路撒冷，對我們而言只是地中海東岸內陸距離海岸線百十里、毫無戰略價值的一座較大城市，在羅馬教廷卻是他們即使付出無數生命也發誓要奪回的聖城，把這座城市還給教廷，對我們有百利而無一害。”
陳淑楨手指牆壁上掛著的大幅地圖，笑容如春花般燦爛：“耶路撒冷在內陸，前不著村後不著店的，羅馬教廷的海上補給線受咱們地中海艦隊轄制，陸路又得透過咱們藩屬以色列國的地盤。重回聖城，他們總得派人駐守吧，而且如此榮耀的事情，那些貴族和精銳十字軍還不打破頭來搶？到時候，他們可就成了孫猴子，跳不出如來佛的掌心了！”
如果說耶路撒冷是羅馬教廷那群狂信徒的G點，那大漢把耶路撒冷送還給他們，聖城卻在大漢勢力四面環抱之下，就真正捏住教廷的卵蛋啦！
“至於以色列國那群猶太人嘛，我想他們在前一段時間吃了不少苦頭，現在應該能夠理解我們的良苦用心。”楚風微笑著對文天祥道。
或許因為敵人的敵人是朋友，猶太人和大漢同樣被伊斯蘭世界仇視，目前又是大漢的藩屬，雙邊關係良好；或許因為過去在華番商之中，猶太人表現得軟弱善良，一般的漢官對他們印象頗好，甚至於在全世界都保持固有民族認同、決不被同化的猶太人，只在華夏成功融入了中華的懷抱（開封藍帽回回）。
文天祥對亞伯拉罕的印象很不錯，他想了想，提醒楚風：“吾皇聖明。然則猶太人與阿拉伯人世仇，以色列國既助我大漢對抗伊斯蘭聖戰者，我們再扶植哈辛，是否、是否