士謙善談玄理，嘗有客坐，不信佛家應報義。士謙喻之曰：“積善餘慶，積惡餘殃，豈非休咎邪？佛經雲‘轉輪五道，無復窮已’，此則賈誼所言‘千變萬化，未始有極，忽然為人’之謂也。佛道未來，而賢者已知其然矣。至若鮌為黃熊，杜宇為鶗鴂，褒君為龍，牛哀為猛獸，君子為鵠，小人為猿，彭生為豕，如意為犬，黃母為黿，宣武為鱉，鄧艾為牛，徐伯為魚，鈴下為烏，書生為蛇，羊祜前身李氏之子，此非佛家變受異形之謂邪？”客曰：“邢子才雲‘豈有松柏後身，化為樗櫟’，僕以為然。”士謙曰：“此不類之談也，變化皆由心作，木豈有心乎？”客又問三教優劣，士謙曰：“佛，日也；道，月也；儒，五星也。”客亦不能難而止。
士謙平生時時為詠懷詩，輒毀其本，不示人。又嘗論刑罰，遺文不具。其略曰：“帝王制法，沿革不同，自可損益，無為頓改。今之贓重者死，是酷而不懲也。語曰：‘人不畏死，不可以死恐之。’愚謂此罪，宜�