在其它方面，中華文化在韓國的影響也隨處可見。比如說，他們吃飯用筷子，過春節吃年糕，吃包子麵條，過端午節，喝中藥補酒。韓語中的一些詞彙則直接取自漢字，姓名和地名更是取自漢字，就連他們的國旗也取自中國的陰陽八卦，不過沒有學全，只用了四卦。
中國的文化、哲學、價值觀和思維方式，已經深入到韓國人的骨髓裡去了。去中國化是幾乎不可能的，如果要強行去掉，那麼韓國就將不國了。
韓國人為了去中國化，總是試圖在一些小的東西上，找出一些韓國特色。比如說韓國的筷子不是方截面的，而是扁的，而且多用不鏽鋼製造，同中國方竹筷子不同，只是不知們在不鏽剛發明之前用什麼來吃飯？
還有就是韓國人說他們喝湯用勺子，而中國人則用碗直接喝。實際上，韓國人大概不知道，中國人用了數百年甚至數千年的瓷湯勺是用來幹什麼的？韓國的佛塔為石塔，與中國的磚塔或日本的木塔不同。但他們不知道中國之大，因地制宜，石塔、磚塔、木塔、土塔、琉璃塔甚至鐵銅等金屬塔都有。
韓國文化確實有其獨特性，但揀這些雞毛蒜皮的小事情來彰顯其文化的獨特性似乎很難讓人信服。而在大的方面，韓國的一切又總是同中國文化有藕斷絲連的聯絡。
韓國近幾十年的經濟成功，使韓國努力在東北亞乃至世界尋找自己的位置。隨著中國的日益強大，加上歷史上和地緣上的原因，使得韓國怎麼也擺脫不了中國和中華文化的影響。這是有極端民族主義思想的韓國人不能接受但又不得不接受的現實，這也是當今韓國人的尷尬。
去中國化不成功，於是韓國人不得不接受中華文化這個現實，對極端民族主義者而言是非常殘酷的。於是韓國人乾脆把事情推到極端，說中華文化是他們的。這就是為什麼把端午節、孔子、中藥和中國的發明都歸入韓國，乃至整個中國的長江以北都划進他們版圖的原因。這種弱國思維實在是不可取的，同中國人爭文化不可怕，說明他們對中華文化的認同感，但是如果民族主義和島國心態繼續膨脹，試圖把書本上的版圖變成現實，那將是十分危險的。
或者，當年日本人也是這麼想的，由仰慕中國的文化到渴求中國的資源，最後終於帶著人打進來了。
範無病覺得，現在敲打韓國人，讓他們變得老實一點兒的責任，就落在自己的肩膀上了，只要把這條亞洲四小龍之一的小龍給餓成泥鰍，那麼他們再怎麼樣，也蹦不起來
當然，限制他們發展的最佳途徑，就是率先將他們可能進入的國內市場給壟斷了，關於這一點，如今的範無病還是比較有信心的。
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第三百三十章 國之社鼠
自從一九九五年開春，全國上下就在整頓國內的非法氣功組織，這也是範無病跟朱老闆提起之後，政府方面首次進行的正規整頓。
當初範無病提起這些組織的危害性的時候，朱老闆還沒有意識到這個情況已經非常嚴重了，等到他派人下去充分地瞭解之後，就發現事情遠比設想中的要嚴重很多。
全國各地流傳最為廣泛的兩種功法，一個就是張天師的青城派中功，一個就是張大師的圈圈功，兩者基本上沒有多大的區別，只是前者打著道教正統的名義，後者則佛道一體號稱全能。
因為醫改的緣故，老百姓看病的成本驟然提高，所以本著提高身體素質的想法，練點兒有病治病沒病防身的氣功，就顯得很重要了，幾年之間，這些以盈利為目的的打著科學氣功幌子的旗號四處騙人斂財的功法，一時之間倒成了氣候。
一九八八年的時候，張天師想在北京辦一個研究生命科學的機構，但沒得到批准。於是他輾轉來到四川，也不知道從哪裡弄來一套非常正規的申請材料，向四川省科委申請成立一個生命科學研究機構。省科委認為這符合民營企業管理條例規定，就給批了。
然而，對於一個以傳授功法。為主的訓練基地，如何能以高新科技企業的名義，且獲學院這樣一個極富蠱惑力的名字，箇中緣由就不得而知。
在為基地選址上，也。體現了張天師的神通廣大。國際生命科學院所在地，原是某大機構所屬。張天師來此考察後，對此處的地理環境很滿意，於是就買下了這片地，成了他的私人財產。
更讓人瞠目的是，兩年。後，張天師還動用關係，從鎮政府手裡買下了緊靠著營地的半座山，沿山砌牆圍住，不準當