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禮是中國古代區分貴賤等級的重要手段。洪武二十九年八月，朱元璋命令廷臣重議定諸王見東宮禮。東宮代指皇儲。這時即是皇太孫允炆。廷臣說，諸王見東宮之禮已有定儀，這便是在洪武十二年二月議定的禮儀：凡親王來朝，具冕服見天子畢，次見東宮，引禮官引王由文華門東門入至文華殿前，西向立。東宮具冕服，執大圭，詹事府六員匯出，升座。東宮臣左右侍從，引禮官引臣就拜位行四拜禮。東宮坐受畢，東宮與王俱衣常服，至後殿序家人禮。這次重新議的是家人禮。原來，懿文為太子，作為長兄，諸王下之猶自有言，如今允炆為皇太孫作為諸王的侄兒，家人禮就要重新規定了。議的結果是：諸王見過東宮後，由文華殿東門入至後殿，諸王要與東宮敘家人禮。這時他們都改換常服，王面西而坐，東宮面東而坐，皇太孫要向諸王行四拜禮，王坐而受禮。禮畢敘坐，皇太孫仍坐中南向，諸王列於東西兩側。 這是個矛盾而尬尷的場面，諸王以叔父之尊，而屈居後位，要向侄兒跪拜，心中自然不服，皇太孫以皇儲之尊又要向諸叔四拜，必然也感到威脅。這裡隱藏著極深的矛盾。據傳，一次燕王朱棣與皇太孫朱允炆在一起，曾以手拍允炆的背，開玩笑地說：〃不意兒乃有今日！〃朱元璋早對朱棣有戒心，他老遠地望見這個場面，不禁說：〃何為撻皇太孫。〃朱允炆說：〃臣叔父愛臣故耳。〃 反替他迴護。
其實，朱允炆已明顯地感到了諸王對他的威脅。朱元璋也從洪武元年殺葉居升時的思想中解放出來。他曾經深以諸王為干城，他對朱允炆說：〃朕以御虜付諸王，可令邊塵不幼，貽汝以安。〃允炆說：〃虜不靖，諸王御之，諸王不靖，孰御之？〃朱元璋一時無言以對。他問允炆：〃汝意何如？〃允炆說：〃以德懷之，以禮制之，不可則削其地，又不可則廢置其人，又甚則舉兵伐之。〃朱元璋說：〃是也，無以易此矣。〃 朱允炆還曾與侍讀、太常寺卿黃子澄談到這事，一天，他們在東角門上，朱允炆對黃子澄說：〃諸王尊屬擁重兵，多不法，奈何？〃黃子澄回答說：〃諸王護衛兵，才足自守，倘有變，臨以六師，其誰能支？漢七國非不強，卒底亡滅。大小強弱勢不同，而順逆之理異也。〃他從軍事力量的對比上，從封建禮法的順逆上對可能發生的事變抱樂觀的看法。朱允炆同意他的意見，說：〃吾獲是謀無慮矣。〃對此也就放下了心。 這兩次的談話，孰先孰後不得而詳。要之，當時的形勢，已經十分明顯，只要稍加思索，便會得出同樣的判斷。
第20節：百折不撓（4）
秦王、晉王相繼死去。擁有重兵對朝廷足以構成威脅的就數燕王了。朱元璋在付燕王以北邊重任的同時，也對他有所防犯。朱元璋臨終之時，皇太孫朱允炆和附馬都尉梅殷在他身邊。朱元璋囑咐朱允炆說：〃燕王不可忽。〃接著又對梅殷說：〃汝老成忠信，可托幼主。〃隨後他拿出誓詔和遺詔交給梅殷，並說：〃敢有違天者，汝其為朕伐之。〃 當時受顧命的還有齊泰和黃子澄。
朱元璋終於離開了人間。
他留下了最後一道詔書，遺詔說：
皇帝詔曰：朕受皇天之命，膺大命於世，定禍亂而偃兵，安民生於市野，謹撫馭以膺天命，今三十一年矣。憂危積心。日勤不怠，專志有益於民。奈何起自寒微，無古人博志，好善惡惡，不及多矣。今年七十有一，筋力衰微，朝夕憂懼，惟恐不終，今得萬物自然之理，其奚念之有？皇太孫仁明孝友。天下歸心，宜登大位，以勤民政，中外文武臣僚同心輔佐，以福吾民，凡喪葬之儀，一如漢文勿異。佈告天下，使明知朕意。孝陵山川因其故，毋有所改。
一、天下臣民令到，出臨三日，皆釋服，嫁娶飲酒皆無禁。
二、無發民哭臨宮殿中，當臨者皆以旦晡，各一十五聲，舉哀，禮畢。非旦晡臨，毋得擅哭。
一、當給喪及哭臨者，皆毋跣，絰帶毋過三寸，無布車兵器。
一、諸王各於本國哭臨，不必赴京，中外官軍戍守官員，毋得擅離信地，許遣人至京。
一、王國所在文武衙門軍士，今後一聽朝廷節制。護衛官軍王自處分。
一、諸不在令中者，皆以此令比類從事。
故茲詔示，想宜知悉。
遺詔除例行的喪事安排外，要求〃諸王各於本國哭臨，不必赴京〃，〃王國所在文武衙門軍士，今後一聽朝廷節制〃，其言並非虛發。其意有二，一是諸王有屏藩帝