而在於審查者自身的素質和資格由誰來審查，不經過民主法制程式的審查權是否應當？比如上邊一個命令，讓孔慶東去審查原子彈生產過程或者讓周國平去審查下水道質量標準，人民群眾能放心嗎？我不認為審查部門濫用了權力或者失職之類的，我相信他們的工作態度是認真的。我認為關鍵是要讓人民群眾都知道，到底是些什麼人在審查什麼領域的問題。比如我就特別想知道，出版社的哪些高人在審查我孔慶東的語文問題？是誰說世界上根本沒有“昆亂不擋”這個詞，悍然把這個詞從孔慶東的文章裡給刪掉的。
7、有人說這是純粹的藝術，無關政治，您如何看待這個說法？
答：世界上沒有根本無關政治的東西，因為政治就是人與人的關係，它好比空氣，覆蓋在一切生命之上。區別只在於顯和隱、直和曲。越是政治性強的東西，往往越要打扮成“純藝術”。電影《地雷戰》裡的鬼子工兵隊長渡邊，不就是打扮成一個回孃家的中國俏媳婦，利用“純藝術”的形象，偷走了民兵的地雷麼？有時候創作者主觀上沒有政治動機，這是真的，但客觀上總會產生這樣那樣的政治效果。比如在納粹屠殺猶太人的時候，倘若你高唱莫扎特的小夜曲，你說你沒有政治目的，但是肯定達到了某種政治效果吧？總會有人高興有人憤怒吧？
8、有人說這部電影歌頌的是愛情和人性，無關政治和愛國等，您如何看待這個說法？
答：一切藝術品都可以說是表現“人性”的，這麼說等於一句廢話。人性是由千千萬萬種人的特殊性表現出來的，這裡就包括政治和愛國等問題。愛情觀和人性觀，是千差萬別的。誰也不可能同時表現所有的人性，總是要表現某些個具體的“人之性”。一個飯店咬定了說自己就是“賣飯的”，這等於是騙子，人們需要知道，你賣的是什麼飯？老作家周瘦鵑寫過一篇小說，一箇中國女郎愛上了一位西洋軍官，但她得知這個西洋軍官是侵略中國殺人放火的仇人後，就殺死了這個軍官，但是心裡仍然保持著對情郎的摯愛。你說，難道這就不是“人性”麼？
9、有人喜歡拿這部電影和前蘇聯的《第四十一個》做比較，您認為這兩部電影有何異同？
答：共同點大概是，都想探討面對政治立場與感情傾向的矛盾時，人的心理所發生的複雜變化。這種探討是值得肯定的，也具有其嚴肅性的一面，這本身就是一種嚴肅的“政治”態度，幹嘛非要否認自己的“政治性”呢？藝術上我沒有看過後者，沒有發言權，只能根據其他評論者提供的資訊，兩部影片都下了很大的功夫，努力製造“震撼心靈”的效果吧。不同點是《第四十一個》弘揚的是人道主義，後者弘揚的是什麼，我在沒有看過的前提下，不能斷定。我不知道如果江姐愛上了戴笠，或者趙一曼愛上了岡村寧次，這意味著什麼。金庸的《碧血劍》裡，袁承志去刺殺皇太極，但是忽然放棄了，原因是他聽到皇太極的言論後，認為皇太極是個愛惜百姓的好皇帝，這裡表現出金庸以天下蒼生福祉為重的人民性立場。《色戒》可能沒有把這個問題展示清楚，煮了一鍋稀裡糊塗的人性湯，所以難免很多還醒著的中國人就要問他：你到底是姓蔣還是姓汪？
10、在全球化的潮流中，您認為我國的主流價值觀應該是什麼？
答：既然已經跟人家一塊“全球化”了，就應該努力學習人家先進國家特別是美國老大哥的主流價值觀，那就是堅決捍衛自己的民族國家利益，把一切反對我們破壞我們以及看著不怎麼順眼有可能威脅我們的，統統列入“流氓國家”和恐怖主義的黑名單。要把自己的歷史地理文化風俗誇得跟花兒似的，有機會就對其他國家進行指手畫腳與和平演變。咱們的國民在外邊受了一點欺負，姥姥！立馬三百枚飛毛腿的幹活。收買其他國家的學者官員明星老闆，在全球設立“五個一工程獎”，凡會說中國某省方言的洋人，獎勵當地經濟適用房一套。凡中國國民，均可自由批評中國政府和社會現象。外國人敢說中國壞話一句，先給戴上“反人類”罪名，然後追到天涯海角，格殺勿論。當然啦，要做到這些，需要人家已然跟國際接了鬼的“審查部門”批准，咱可說了不算。正因為咱從來說了不算，所以也就吃飽了胡亂說點空山瘋語，落得個清閒。
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一、苦盡甘來總司令——朱德（1）
朱老總乃是中國軍魂，紅軍之父，十大元帥之首。“總司令”這一稱呼，彷彿專為他而發明。他年紀最大，資歷最老，地位最重，立場最穩，威望最高。身經百戰而體無片傷，如有天神護軀。其婚戀情緣在十大元帥