》十七清淨句的部分內容。
鳳鳴凝視著答出“妙適”的空海。
“那麼，你曾體驗過妙適嗎？”
“是的。”空海爽快地答道。
“如何呢？”
“妙適的感覺嗎？”
“是的。”
“真是好感覺啊！”空海也是毫不猶豫地答道。
“原來如此……”鳳鳴隱約帶著一抹微笑。
志明和談勝，好像要說什麼似地張開嘴唇，卻是什麼都沒說又合上了雙唇。
僧人，是有所戒律的。
女犯——即僧人破了不淫戒，而與女人交合，其罪大惡極。然而，自古以來，並非每位僧人都嚴守戒律。
僧人除了不能與女人交合外，飲酒、食肉等都是被禁止的，但是破戒的人卻不少。
大唐的西明寺，當然也不例外。雖說不例外，一旦被問起是否抱過女人，卻無法爽快地回答“有”。
所謂“懂得妙適嗎？”這問題和“抱過女人嗎？”是同等意義。
不過，被鳳鳴如此一問的空海，卻坦然回答“有”。
接下來被問到女人的滋味如何，空海的回答，換成白話就是“真是好滋味。”
無論言詞的表面是如何的修飾，話語的內容就是如此。
這些內容讓志明和談勝深感驚訝，而忍不住想開口。
曾經和女人交合過，若是在成為僧人之前也就罷了。若是之後的事，既然聽到了，志明和談勝就不能不對空海有所處置。
“懂得妙適，是在當和尚之前，還是之後呢？”
看到鳳鳴不再繼續追究這問題而放下一顆心的，或許是志明和談勝。
若是空海被問到這問題，假若他是在當和尚後才體驗到妙適，相信他必定也是不假思索回答“之後才體驗到”。
無論《理趣經》如何記載，《理趣經》也只是眾多佛經之一而已。《理趣經》是《理趣經》，戒律是戒律。
志明和談勝兩人的心情暫且不表，有兩個人對這番談話卻有些難以掌握。
那就是橘逸勢和大猴。
兩人大致上明白是在談論男女之間的性事，對於細節則不太理解的樣子。
不過，逸勢卻知道這位來自吐蕃的僧人，無法難倒空海。
然後，又談論一陣子日本國和吐蕃的事。
“我曾經在吐蕃的僧院大招寺修行，之前就對密宗很感興趣，才會為學密而來到長安。”鳳鳴如此說道。
“不知鳳鳴師父來到西明寺有何貴事呢？”空海問道。
“明天上午有事要到太平坊——”鳳鳴說到這裡停了下來，看一下空海的反應。
“是。”
“因為從青龍寺的新昌坊出發比較費時間，所以才先到西明寺。”
從西明寺的延康坊到太平坊，只有一坊半的距離。
換句話說，比起從長安東邊的新昌坊走過去要近得多了。
“太平坊的何處呢？”
“呂家祥的家中。”
“喔……”
“我想你也知道，呂家祥的家中住了一個叫劉雲樵的人。”
“然後呢？”空海並未回答知道還是不知道。
逸勢只是一味地吞口水。
“這事情變得可是愈來愈有趣了。”鳳鳴說道，又看空海一眼。“若邀你明日同往，你願意去嗎？”鳳鳴突然問道。
喂——
逸勢以差點脫口叫出的眼神，看著空海。
“一定去。”空海說道。
“大約在辰巳時刻出發。”
“好的。”
有關劉雲樵事件，兩人的交談僅此而已。接著，又談了一會兒吐蕃的事。
“時候不早了。”空海打算告退。
“請留步。”鳳鳴叫住已經起身的空海。“你的臉上顯現一種即將有禍事降臨之相——”
“是嗎？”空海以蠻不在乎的神情望著鳳鳴。
“我有一件好東西想送你。”
鳳鳴一說完，就閉上雙眼，口中低聲念起咒語。
“南摩。阿迦舍揭婆耶。嗡……”
他邊念，邊將伸開的雙手往前舉起，慢慢地合在胸前。
“南摩。阿迦舍揭婆耶。嗡。阿唎。迦瑪唎。慕唎。梭哈。”
唸完後，鳳鳴睜開雙眼。
“這是虛空藏菩薩真言啊！”空海說道。