遊戲的精神：“遊戲”這個詞原本指孩子的玩樂活動，曾幾何時這個詞語搬到成人的字典裡來了？
《勇敢者遊戲》——2000年的一部好萊塢電影，擲骰子走跳棋，成人兒童一起玩，如果不遵守遊戲規則，就會受到嚴厲的懲罰——西方人最先把這個單詞搬進了成人的世界，於是我們經歷的所有事件幾乎都可以稱為“遊戲”，只要參與就必須遵守規則，否則就輸。
從某種意義上說，單身群落中友誼和責任自然重要，但是遊戲的精神，也是很重要的。因為後者常常是來這兒的多數人的目的，即使是迫切地需要婚姻的人，他們都不排除在脫離單身者行列之前能夠經歷幾次遊戲——單身群體的愛與性的遊戲——這才是這個群體和主流社會最根本、最重要的區別。
這不是說身處婚姻和家庭的人就不會有遊戲的經歷和意願，但是遊戲在本質上和已婚者的生活選擇是衝突的，婚姻和家庭內的男女在進行這類的遊戲必須更為審慎，心理負擔也更沉重，感覺到的社會壓力比單身者更大。而單身群體之中的單身者，在愛和性方面比起有婚姻家庭的人要自由得多，也自主得多。他們的身體在大多數情形下是屬於自己的，而沒有被一個法定的配偶獨佔著，他們的意志在大多數情形下也是屬於自己的，這使他們更能用自己的意願來決定自己的行為。現代社會有很多人主動選擇單身，究其目的，就是為了這一點。說得更直接一些，就是他們希望能夠享受更加寬泛的在*以及友誼、生活方式的選擇上的自由。
2�“成人遊戲”：*是必須由男女雙方來共同參與的行為，既然是雙方的參與，就不可能由誰說了算，於是這超過“一個”參加者的活動在某些人那裡就成了人和人之間的“遊戲”，因為這樣的遊戲在成人之間進行，所以它還有一個更曖昧的名字“成人遊戲”。這是性解放思潮的產物，為正統的倫理學家所不齒。單身群落中，有愛情也有友情也有*，這三者幾乎同樣重要。情愛的遊戲、*的遊戲，這是單身群落文化的重要要素。傳統觀念中，愛與性結合在一起，在更傳統的觀念中，沒有愛的位置，而性是與責任和義務結合在一起的。總而言之，人類的愛慾Eros和人類的*Erotici*的關係總是很尷尬。弗洛伊德說：“我們所說的性本能力比多，相當於詩人和哲學家眼中的那種使一切有生命的事物聚合在一起的愛的本能。”這大抵是弗洛伊德為了世人接受泛性學而向其時代的社會背景做的退讓。經過了現代文明浸染的人們，對於愛慾、*都有了一定的認識，人們都知道愛慾和*是人類的天然本能，希望獲得愛慾以及*的最高享受並非不道德的事。
阿爾弗萊德·金賽（Alfred
Charles Kinsey）博士的畫像
美國印第安納大學教授阿爾弗雷德·金賽博士，1948年發表了《人類男性性行為》，1953年發表了《人類女性性行為》的報告，兩卷美國民眾性生活一萬例抽樣調查報告掀起的影響幾乎使整個西方傳統的性學思維方式和行為方式陷入混亂。從弗洛伊德思維的泛性論到金賽行為的泛性論，之間經過漫長的四十年醞釀，為20世紀60年代開始的性解放運動壘下了地基，從此西方人對性的熱情盛況空前，至今也未見衰竭。西方性解放的最大功績，就是讓人們從精神上認可了性。性是情感的交流形式，也是婚姻的組成和義務；在相愛的情侶之間，性是愛慾的表達。 。 想看書來
準則和規範（5）
3�遊戲的規則：任何遊戲都有一個遊戲的規則，破壞了這個規則遊戲就沒法進行下去。來單身俱樂部裡面參加活動的單身個體，目的不同，思想方法和行為方式也不同。在他們之中有“真誠的求婚者”，也有獨身主義者，但是希望在這個地方、這個群體內部交往到自己精神上的或者肉體上的異性伴侶，這個目的卻是共同的。*容易發生在後一類單身者之間，但是也不能絕對地排除前一類單身者之間發生*的可能；一般來說，男性對於這種成人遊戲有著一種天生的興趣，他們更熱忱，當然也能說女性對此就不感興趣。事實是隻要你走入單身者群體，你就時刻可能處於這種遊戲的之中，有的時候你身不由己，有的時候你自主自願，但是這都不重要，問題在於你是否能從中獲得身體的滿足。這是*的本質。
下面是我們的兩則採訪。
杜延：男，34歲，自由攝影師，未婚單身者。
問：請問你常去單身俱樂部嗎？你去的單身俱樂部屬於哪一種型別的？
答：比較經常吧，也不一定，有時候連著