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後世強大的國家必須要擁有強盛的工業，歷次革新推動人類歷史進步也皆是先從這個領域產生變革，也許對於漢末這個時代推動工業的發展還有點太過超前，但劉毅亦要為後世留下更多的機會。眼前這批手工業者能夠專心一致的從事器具所中安排的工作多半還是因為戰爭的需要及燕王對海域的重視，戰爭狀態不可能一直延續下去，如何讓有了一些勢頭的工業繼續良好的發展下去就成了劉毅必須要研究的課題，且在三省六部正是實行之後器具所的定位亦要有所變化。
按照常理此處肯定是要掛在工部之下，經過幾年的磨合似陳群鍾繇簡雍等人都可以擔當工部尚書的角sè，不過在劉毅的構想之中還是想成立一個dú ；lì與六部之外類似後世中科院的一個機構，科技是第一生產力就是用在這個時代也極為正確，倘若沒有器具所，前番與曹cāo劉備等人的兩線作戰劉毅就不會如此輕易的取得今rì大勝的局面。
軍械、器械、運輸工具，這些包含科技因素最多的方面在燕軍戰力組成之中所佔的比重已經越來越大，這一點在大戰之中體現的很是明顯，cāo練戰陣實戰經驗皆難分軒輊，可就是憑藉器械方面的優勢燕軍就能在對戰之中將相同人數的曹軍壓在下風，由此而衍生出的多兵種協作配合更在不斷的鞏固提升之中，相信隨著燕地軍用科技的不斷進步劉毅在軍事上的優勢還將更為明顯！而這也只是器具所一方面的功能，幽州各州在經歷了產量飛速提高到平穩發展一段時rì之後，這兩年增產的勢頭又開始明顯起來，除了各期農訓班在推廣農業知識的努力以及農事局關於農業技術的研究之外器具所關於農具以及灌溉工具的革新都起到了舉足輕重的作用，作為一國最為堅實的基礎，農業在此時還是位居第一的，因此對器具所劉毅必須給予極大的重視。
此外包括教育、醫療、交通等各個領域他也都要有著一個總體上的規劃，前兩樣事關民生基礎在燕地之中已經有了不少行之有效的措施，之後只需要在此基礎之上進行改良與推廣。重要的是交通方面，劉毅也有了開闢京杭大運河的想法，由此來使得南北之間的交流變得更為便捷，但若想行此舉他此時最欠缺的就是人力，雖說經過不懈的努力和各種政策的實行此時大漢的人口較之另一個時空增加了很多，但要與隋唐之時相比無疑還有著很大的差距，且這方面是無法有立竿見影的效果的，根據前一次人口清查的數字，倘若將一切都理想化想要達到隋唐的標準亦要經過將近百年的努力，劉毅有生之年怕是見不到那種盛景了，也只有透過先進的科技說不得才能可補人力之不足。
自董仲舒提出“罷黜百家獨尊儒術”之後，儒家學說就成了歷朝歷代統治的基礎，直至明清之時達到巔峰跨度有兩千多年，不得不說它對維護封建集權統治是極有益處的，一個時代有一個時代的特點，劉毅在治理各州的過程中也是將儒家理論奉為經典，稍有區別便在他更為突出了孟子的地位，尤其是那句“民為重、社稷次之、君為輕。”與亂世之中這個思想得到了百姓最為廣泛的擁護，亦在燕地對各處的順利接收起到了收攏人心的巨大作用，今後仍將是主流思想所在。
當然有過後世經歷的劉毅並不會一味的以儒術為尊，此時在燕地學術討論的氣氛是比較開明的，其中墨家的作用最為明顯，無論是在軍事還是生產領域它的貢獻都無人敢加以質疑。所謂“一花獨放不是chūn。”尤其是在思想領域，劉毅希望可以營造出一種相對寬鬆的環境，不讓後繼者受到太多這方面的禁錮。就這個思路他與鄭玄蔡邕孔融等人都有過深入的探討，有的時候氣氛還十分熱烈，與學術討論之中這些大儒是不會因為劉毅的身份而有絲毫退讓的，而他們的想法往往也能夠代表絕大多數的讀書人，亦是大漢此時主流思想的方向。
這場學術討論到了最後雙方都做出了一定的妥協，儒學為體，它學為用作為一種核心思想被固定了下來，那些所謂“奇yín技巧”不會再被社會主流所忽視！論及學術水平劉毅自是拍馬難及這幾位當今大儒，說道旁徵博引高談闊論更是不如，但朗生也有自己的優勢，那便是燕地民生治政等各個方面成功的事實。此處便是鄭、蔡、孔等人也不能否認的，有此作為依據劉毅的話自然就具備了很