個理論就很像真理一樣站在那裡，等待著不服的人去找到反例，並且建立更好的理倫……我最關注的領域是數學，這不僅由於數學具有嚴格的語境，也由於數學本身的精美與簡潔，在這裡，數家們的自由意志幾乎得以擺脫各種意識形態上的束縛，運用理性，自由地思索一些有趣的問題——回到這本書，希爾伯特是一名數學家，1900年，他38歲，在巴黎第二屆國際數學家大會上，提出了23個數學問題，我們知道，科學研究的目標就在於解決問題，這些問題可能出於實際需要，也可能由經驗衍生，還可能是從心靈中自行產生的，希爾伯特認為，科學領域只要能產生出大量的問題，就充滿生命力，問題沒有了，就預示著發展停頓了。所以問題在他那裡特別重要，一個世紀過去了，他提出的問題促使數學發展了，新領域誕生了，舊的領域得到了新生命。
這二十三個問題涉及數學的諸多領域，數學家們在解決這些問題時，需要在人類思維與經驗之間做反覆的碰撞，並且，這些思想的過程，可以描述出來供大家欣賞，讓人感到數學的形式之美，還能讓人看到人類在面對問題時的喜怒哀愁。
其實，那裡面的每一道題都很有意思，看看這本書，會使人情不自禁地有一種雄心，那就對已經知道的東西很不滿足，甚至是對不滿足的不滿足，人類雖然在宇宙裡很渺小，但人們懂得這一點，所以人類並不是完全的悲觀，宗教教導我們把人與宇宙當成一個整體，通直觀或靜觀來把握，而科學則教人如何能過理性辯認由人類自己開闢出的道路，並設法把這些道路連在一起，雖然人們並不確切知道這些道路通向哪裡，但人們相信，人們的行動必有其價值。
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主觀的真實（1）
我喜歡語言，我認為在人生的一生中，學習說話、學習使用語言是最重要的事情之一，我甚至認為，正確的說話，可導致正確的行為，所謂的道德無非便是如此。儘管維特根斯坦部分地擊碎了我的這一信念，但他並沒有說出語言之外還有些什麼，所以，剩下的信念在我心中仍然很頑強。
我是一名個體生命的記錄者，也是一名資訊傳播者，這是我這兩年來自命的身份。全因我對人生懷有無法磨滅的眷戀之情。這情感令我去捕促人生中令我產生價值感的事物，一句好笑的話，一個故事，一段情，一個觀念，說句酸話，還有某些真理。
由我的侷限性，我的記錄是主觀的，我傳播的資訊也有很多是錯誤的，但我盡力使之具有效率，使之正確。
五六年前，在朋友的紛紛議論下，曾經一度想放棄寫作，他們說我是主觀的，我觀察到的一切，他們認為並不可信，老牛就多次在談話中指出我的前後矛盾之處，事後我分析，那是因為我極力想使我所描述事物具有出奇的效果，使人發笑，更因為，我對我講的事物懷有感情與想象，很多時候，是強烈的感情與想象。就是這些，促使我懷疑當一名作家的意義。
叫我重拾信心的是讀《聖經》與佛經，我發現，就連聖徒說的話都是含有感情的，接下來，我發現，幾乎所有的文字或符號都是含有感情的，也就是說，他們都是主觀的，那麼，主觀這一問題該不會是障礙了吧？主觀就主觀吧。而人們所說的客觀的表達，也許只是統計意義上的表達吧。
小的時候，非常重視自己的隱私，認為那是不可告人的了不起的東西，因為那時候我很自我，以為自己與別人不一樣，以為自己很特別，以為很多事情只是屬於自己，而且認為自己的事情一律超常重要，那時，我眼前的世界很小，很封閉，我有很多禁忌，都是別人告訴我的，我不知在那些禁忌內含有多少人類的恐懼。
青春期時，有一天在書店裡隨便翻到《金賽性學報告》，令我獲得一種有點類似人類學的目光，忽然，我發現，那些每個人斤斤計較的小隱私，不過是些個人顧忌罷了，這些顧忌，對他們有利，他們很想合乎那些規範：小到找情婦不與老婆說，大到以一種聽起來很好的名義騙著別人去死。我是個簡單的人，記不住那麼多彎彎繞的事兒，所以不喜歡那些顧忌……當然，隨著年齡增長，發現顧忌也有顧忌的道理，有時候，你不遵守，只是給自己和別人添麻煩，人們需要最簡單的夢想，他們為了簡單地提高效率，甚至寧願欺騙與被欺騙，而我的個人偏好，對此是深感不安的，我一直認為，既然是敢於做出來的事情，就應該敢於說出來，不然為什麼要去做呢？那時，我不理解人們對於責任的逃避，人們只想佔便宜，然後一走了之，這使我看不起他們。多年以後，我感到這些人的可以憐憫