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《木瓜》這首詩真是妙不可言吶！它不單向我們展現了古代人約會的風情畫面，還教會我們要懂得禮尚往來投桃報李。最最重要的，有此歷史文獻做證，能從根本上極大地維護女性的利益。那就是，如果你送給男朋友一個剃鬚刀，他起碼要還你一瓶三宅一生。
作為債主要理直氣壯。沒聽《木瓜》裡怎麼唱的麼——匪報也，永以為好也。翻譯成現代話就是，這點小意思怎麼夠表達我對你的愛意呢，只是表示我想要同你交往罷了。
強烈提倡現代男士學習古人的覺悟。
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“尚遙”E書作品…22…
2007年8月22日 星期三 1：33：04 PM《思無邪——追繹前生的記憶》投我以木瓜，報之以瓊琚
你看，你看，從前的臉……
你看，你看，從前的臉……
——彼黍離離，彼稷之苗
彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
彼黍離離，彼稷之實。行邁靡靡，中心如噎。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天！此何人哉？
——《王風·黍離》
《天下無賊》裡黎叔很憂鬱地看著王薄說出一句：“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”看得人會心一笑。此時的黎叔並不像是江湖人物，而更像是個飽經憂患的文士。
基本上是可以把黎叔看做一個文化人的，無論是“人心散了，隊伍不好帶了”，還是“我本將心照明月，奈何明月照溝渠。”黎叔的正職是小偷，身上卻總能時不時晃出些中國文人的影子。這點悖論就像誰都知道馮小剛是商業片的導演，但誰也不能阻止他時不時地露出點文化的尾巴，無可否認心裡那點小癢處還被他用狐狸尾巴撓得挺到位，這是他的才氣。
“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。”這句著名的感慨出自詩經《王風·黍離》。大約是在東周初年，平王東遷不久，朝中一位大夫行役至西周都城鎬京（陝西西安），即所謂宗周。他追望著往昔的興盛，滿目所見，皆是荒涼。昔日巍峨的城闕宮殿，舊時繁盛的王都都消失了。廢墟上只有一片鬱茂的黍苗肆意生長，也許偶爾天空還傳來一兩聲野雉的哀鳴。在某個夏天的白日，當已不灼烈的光線均勻鋪照在暗淡大地上——末世瘡痍瞬間擊垮了一位內心莊重的大夫，他不禁悲從中來，涕淚滿衫。
《史記·宋微子世家》載：“箕子朝周，過故殷墟，感宮室毀壞，生禾黍，箕子傷之……乃作《麥秀之詩》以歌詠之，殷民聞之，無不流涕。”《麥秀歌》雖始載於《史記》，微子之傷殷卻在西周初年，《麥秀歌》的內容，《黍離》的作者不可能不知道。西周的滅亡，是因為周幽王姬宮涅先生的荒淫殘暴，致使犬戎攻破鎬京，周朝國祚傾頹，這情景和商紂王荒淫失國，被武王消滅何其相似呢？此詩特意以“彼黍離離”點染頹敗景象，不僅見出朝代更迭、世事變遷之速，更大有“殷鑑不遠”的意味。
此後的千百年中，故宮禾黍就成為亡國之思的代名詞，從不竭止地出現在詩文辭賦中，從曹植唱《情詩》到向秀賦《思舊》，從劉禹錫的《烏衣巷》到姜夔的《揚州慢》，無不體現這種興象風神。然而殷人不暇自哀而後人哀之，後人哀之而不鑑之，亦使後人復哀後人。
禾黍成長的過程頗有象徵意味，當“稷苗”已成“稷穗”和“稷實”，與此相隨的是詩人的情緒從“中心搖搖”到“如醉”、“如噎”的深化。而每章後半部分的感嘆和呼號雖然在形式上完全一樣，但一次次反覆的吟唱加深了悲涼沉鬱。
我最初喜歡《黍離》的原因倒不是因為憂患之思。那太遠了，我等正身處太平之世的人是很難懂得什麼是真正的憂患的。是我的好姐妹匡離離讓我不由自主地親近這首詩。離離的名字很有古意，大多人見到她名字的時候都會眼前一亮，脫口而出：“哦！‘離離原上草’那個離離！”簡直連一點歧義都沒有。有時不免讓這丫頭狠狠鬱悶——被她老爸和白居易兩位聯手剝奪了自我發揮創造的權利。
我也不能免，在初識她的時候也這樣反應，畢竟白居易婦孺皆知，號召的功力太強