“國家是統治階級實行階級壓迫和實施統治的暴力組織，自國家誕生的那一刻，人類就被涇渭分明地劃分出了兩個階層。”
“統治階層，被統治階層。”
“統治階層是既得利益者，被統治階層是受到壓迫與剝削的人。”
“自古以來，國家的性質從未得到改變。所以任何被國家所推崇的思想，都必然是用來維護統治者利益，維護統治者統治，讓受剝削者安於現狀，甘於承受剝削的思想。不合時宜的東西，必然會被掃入垃圾堆，歸於禁書。”
“宗教在某種意義上就承擔了這個責任。”
“不論是佛教，還是基督，又或者是婆羅門教，不論他們把自己包裝得多麼真善美，其核心思想都是為統治者服務。”
“愚民，馭民。”
“我們今天要說的正是帶有宗教氛圍的黃巾軍起義。”
楊旭沉默不語。
這話很殘酷，但很現實。
他建立王國之初，為的也是確定自己的統治地位。
至於說其他的方面的改革，只是附帶的。
楊旭並不否認自己的心思。
“說到黃巾軍起義，首先要了解當時的環境。”
“瘟疫橫行，天災不斷，民不聊生。朝廷長年征戰，門閥壟斷下層百姓的上升渠道，朝政混亂。”
“大致可以總結為兩點，既得利益者肆無忌憚，吃得太多。被統治者看不到未來的希望，已經無法苟活。”
“在這種情況下，被統治者唯一能選擇的就是革命。因為他們失去了一切，已經沒有可以失去的東西了。”
“這也是為什麼在人類歷史上，大部分的革命都是從最底層開始。”
“因為他們是無產者。無產者，無所畏懼，也沒有可以畏懼的東西。”
楊旭微微頷首。
秦朝末年也好。
漢朝末年也好。
最先掀起革命浪潮，時代風暴的恰恰都是最底層的百姓。
且不說秦漢，隋唐宋元明清其實都是如此。
無產者看似力量微弱，猶如風中燭火，但當他們集合起來，所爆發的力量足以掀翻整個世界！
在人類的歷史上，無產者始終扮演了最重要的角色。
這並不是他們想要扮演這樣的角色，而是統治者逼迫他們不得不走上這樣一條道路。
楊旭記在心裡，同樣暗暗警戒自己。
切不可走上同樣的道路。
至少不要在有生之年踏上這樣的道路。
至於死了以後，他是管不到的。
也沒有辦法去管。
除非得到永生。
唐元慶斟酌著，繼續道：“民不聊生，給了大賢良師張角發展的基礎，也給了他快速成長的沃土。”
“但黃巾軍之亂，非張角之亂。”
“我向來是反對將一個國家，看作一個整體。因為任何國家，都應該分成兩個階層。”
“享受既得利益的統治階層，承受剝削的被統治階層。”
“張角的太平道發展於普通大眾，也就是被剝削階層，這是太平道的根基，也是基石。有了這樣的根基，幾乎註定了他與統治階層處於一種非常特別的關係。”
“太平時，兩者相安無事。”
“但是當民不聊生，百姓無法苟活的時候，也就自然而然走到了統治階層的對立面。”
“所以黃巾軍之亂，非張角之亂。張角只是恰逢其會，成了這場動亂的領袖。但即便沒有張角，也會有王角，有李角。”
“其本質是統治階層對被統治階層的剝削，已經到了被統治階層無法承受的地步，因此才有了這場轟轟烈烈的革命。”
楊旭一邊思考，一邊斟酌道：“確實是這個道理。”
“秦朝，漢朝。”
“難逃數百年一輪迴的命運，其本質就是統治階層對現有利益的掠奪。”
“在王朝上升期，百姓可以從王朝發展中獲得利益時，這種剝削與被剝削的關係維持著微妙的平衡。”
“可一旦王朝走下坡路，百姓越來越難以獲得利益，甚至還要承受更大的壓迫，兩者的關係就會變得尖銳，直到矛盾徹底激發。”
“這種爆發，本質上是對社會資源再次分配的渴望。”
唐元慶撫掌大笑，眼中閃過一抹異彩。
楊旭的領悟能力讓他極為讚賞。
唐元慶微笑道：