最好能以太極八格五行流通法為基礎，做到面面俱到才能創造出好名字。另外，中國命名學大多要與中國傳統術數預測學配合，例如八字命理、周易八卦。最簡單理解，是要在人的八字中找出五行生剋所需，並在姓名中加以補充及配合等。命名學歸納起來大約有兩大派別：一是文化派，一是實用派。命名學在專業上擁有兩方面的涵義：一個是姓名、名稱的傳承文化，另一個是開運揚名。命名學在古代本屬專項的學問，時代變遷已分化到其他學問中，現代命名學，實際是屬於名學的分支，但還是被人們劃分到屬於易學的分支，命名學的基礎概念是從《周易》象數理論中衍生出來的新派數理體系，它的文化同樣也是博大精深，源遠流長。在命名學問中的漢字中含有五行，數理中含有五行、音律中含有五行，透過不同的人把思維表達到與名之間的漢字組合，在傳播與交流中顯現出不同的吉凶暗示，並以媒介為載體來表現於陰陽五行氣場的順暢與滯澀，通則吉順、滯則兇險。
廣告學上名家注重名副其實，其中心思想乃“實”，意謂人與人、事、物、業之間應注重名實和諧的關係。以思想與邏輯之間連帶關係，是研究一切以人為基本的活動中所產生歷史、理論、策略、製作與經營管理的科學記載傳承。反映了社會活動中人與人、事、物、業中思想與邏輯之間的客觀規律。符合客觀規律就有科學性。所謂科學記載承載，它是在社會歷史發展過程中所積累起來的關於自然、社會和思維的各種知識的總和。目的就是要揭示各種現象的客觀規律和正確地解釋各種現象；它的任務是透過偶然的、雜亂的現象去發掘和研究表面上看不出的規律，並以這些客觀規律去指導實踐。廣告學是名家文化在社會發展中所衍生出新生科學，自然也存在著不完善的地方和未知空白區，但絕不能因此而否定廣告學它是科學。尊重知識，“朝聞道，夕死可矣”，善於吸取別人的長處，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，以及“君子遠庖廚”推己及人的思想，論證”名在實虛焉“，社會與社會之間的邏輯記載。說廣告學是一門藝術，是因為廣告在創意、文字、圖畫、色彩、字型、修辭等方面都要運用藝術原理，講求藝術性。藝術是文學、繪畫、雕塑、建築、音樂、舞蹈、戲劇、電影、曲藝等的總稱。它是以形象來反映現實生活，反映社會生活的各個領域，是一種富有創造性的方式。藝術也是一種認識，是透過形象把這種認識表現出來。藝術有其社會作用，如認識作用、思想教育作用、審美作用等。廣告透過藝術的手法表現產品的形象，準確、生動、簡潔、鮮明、富於藝術的感染力表現社會中人與人事、物業之間的傳達思想內容，給消費者以美的享受，從而引起消費者對人、事、物、業的邏輯推導而產生注意和興趣。
名家政治思想是“功德”、“名勢”以及“權利”，其理想是“揚名”、“名利雙收”。其政治學主要闡述上下關係、得失關係。名望“上使下以功，眾多論事以德”，名族“名為虛實，勢為社稷”，名門“從權不從君，從利不從父，人之大道行也”，是名家政治學的代表性主張。在國際政治方面，名家主張正名承實，正名是正以形狀彼此之是、非、得、失。使名承責形狀之體、態、實、虛之相符。名家思想注重傳承表達自我思想。交流傳播別人的邏輯，正確引導名與實之間的關係，是當今社會的一種思想學與邏輯學的融合體。當代的名家與各家不同之處，正是在於名正其實的方法。他們主要是以邏輯原理來分析事物。而辯別的內容。又多半是與政治實務無關的哲學論證的社會問題。
名家有一個重視記憶昨天一切歷史的悠久傳統。名曰：“述而實作。信而好古，虛論於我所為。”（《名語？述錄》）。名是最長壽的記憶載體，不單純記載史事。而且也透過遣詞用字的方法，藉此以表達自己的思想觀點，論證社會大多數群體的虛實邏輯推導稱之為“微言大義”。由於歷代名家學者的努力，中國的名載從公元前5000年（盤古開天地）開始，一直到今天，一年也沒有中斷過。
名家追名重利，重官好商，名利雙收，與現代市場商品經濟相適應。名家典籍《名記》中所描述的大同社會是名家思想大道隨流之行的描述。
名家論證人、事、物、業總稱致知就是專門從事交流、傳播、表達資訊價值的領域，在社會中能量與氣場中延續記憶載體，以專業名文化知識研究名學派已失佚，後來成為認識記載脈承文化論的重要問題。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。得名方舟，思承其德，估談以邏輯，名稱之為實虛特”這是名家重視專門人才的思想根