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為什麼呢？
董永的父母雙親至少還有一個父親也就是董事還活著，董永的父親董事呢？董永的父親董事父母雙親都已經告別人世了。這是一個區別。董永的義父李志勇和義母也就是李志勇老婆李張氏都健在【健在就是健康地活著的意思】，董永的外公古天樂呢？？董永的外公古天樂的老婆也就是董永的外婆在生產董永的母親古月月就已經是告別人世了，而且董永的外公古天樂又一直沒有續絃【古人常以琴瑟比喻夫妻關係；所以將妻故再娶稱‘續絃‘。據說‘續絃‘的來歷是這樣的。相傳春秋時，俞伯牙善鼓琴，他的妻子很讚賞他的琴技，常讓俞伯牙彈給她聽。後來俞伯牙的妻子得了重病，俞伯牙請醫熬藥精心地侍奉，可總不見效。俞伯牙常為此焦急憂慮，便無心思彈琴了。妻子的病一天比一天重，可有一天，妻子突然感到身體好多了，精神也好了，就讓丈夫給她彈琴。俞伯牙忙取琴調絃，“錚錚淙淙”地彈奏起來，好讓病中的妻子從美妙的琴聲中得到歡快和慰藉。他不顧勞累，彈了一曲又一曲，當他彈得雅興正濃時，突然“崩”一聲，琴絃斷為兩截。就在這當兒，妻子也不呻吟了。俞伯牙丟下拔子，急忙到床前一看，妻子已經嚥氣了。伯牙抱頭痛哭了一陣後，就招呼家人料理後事。從此再不彈琴了。一年後，有個親戚從外地給伯牙說了一個女人。因俞伯牙與其妻感情很深，本不打算再娶了，可經不住眾人的勸說，只好勉強答應先去女方家相看後再定。因俞伯牙人品好有才氣，家境也不錯，女方一看就相中了。但她提出一個條件，要親耳聆聽俞伯牙鼓琴，而後再定親。俞伯牙也看中了女方，雖還在懷念故妻，但他又一想：人死不能復生，便回家把擱放了一年多的琴取來，拆去一直沒心思接的斷絃，續了一根新弦後，在眾人面前彈奏起來。一曲曲悠揚動聽的雅韻，一會兒如高山流水，一會兒如碧空飛雲，真是出神入化，一派仙樂。大家聽得似痴如呆，琴聲停後好一陣才醒轉，接著就是一陣喝彩聲，就連一向拘謹的閨秀也情不自禁地拍起了巴掌。當下就答應了這門婚事。這個故事很快在民間傳開了，後來人們便把妻死後再娶比作“續絃”。】。
所以，董永的父親董事的情況與董永有著很大的區別。打個淺顯的比喻吧？董永的義父李志勇和義母也就是李志勇老婆李張氏把董永收養，主要是為了藉助董永的命格里面兄弟姐妹多的八字，方便董永的義父李志勇和義母李志勇老婆李張氏把他們（也就是董永的義父李志勇和義母李志勇老婆李張氏）自己的孩子順利地生產下來，屬於一種“借”的性質。而董永的外公古天樂如果收養董永的父親董事作為義子，就是一種純屬的“佔用”。借的“有借有還”，佔用的則是基本上沒有還的可能性。尤其是是關係到“香火”的大事情更是非同小可，
在我國的儒家經典裡面就有這樣一句名句“己所不欲勿施於人【己所不欲，勿施於人”，出自《論語》。是指自己所不願意要的，不要強加於人。這句話所揭曉的是處理人際關係的重要原則。孔子所言是指人應當以對待自身的行為為參照物來對待他人。人應該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應寬宏大量，寬恕待人。倘若自己所不欲的，硬推給他人，不僅會破壞與他人的關係，也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則，這是尊重他人，平等待人的體現。】”，董永的外公古天樂作為儒家中人，怎麼會在關係到“香火”的事情什麼胡作非為呢？
所以，董永的外公古天樂幾乎沒有提出收養董永的父親五歲的董事的要求，只是提出把董事收為弟子。
董永的外公古天樂把董永的父親五歲的董事收為弟子，董事學費怎麼辦？（未完待續。。）
第一百四十七章情到深處悲更濃（求點推收賞評）
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董永的外公古天樂把董永的父親五歲的董事收為弟子，董事學費怎麼解決？是不是撫養董永的父親董事那個董永的爺爺董三木的兄弟家裡面需要支付學費……給董永大王個古天樂呢？
由於弟子不是一般的學生，弟子與師父的關係有時候就是如同父子。所以對於弟子給師父多