小董永和董永的父親董事一行人快到了小姑娘張娜的家門口，小姑娘張娜和張娜的父親張凡便是先行一步，進去了小姑娘張娜的家裡面去了。
然後，董永和董永的父親董事，以及小董永的義父義母李志勇和李志勇的老婆李張氏夫婦兩個人。另外還有幾個挑擔的中年壯漢一起到了小姑娘張娜的家門口。。
這個時候，從小姑娘張娜的家裡面便是出來幾個小姑娘張娜的家人裡面的壯漢，把幾個挑擔的中年壯漢肩上的擔子接了過去。
還有幾個小姑娘張娜的家人便是把小董永和董永的父親董事一行人迎進去了小姑娘張娜的家裡面去了。
到了小姑娘張娜的家裡面，小董永和董永的父親董事、以及小董永的義父義母李志勇和李志勇的老婆李張氏夫婦兩個人、另外還有幾個挑擔的中年壯漢都是被小姑娘張娜家裡面的人安排坐下來，然後小姑娘張娜家裡面的人便是給客人們奉上了開水。
在董永和董永的父親董事、以及小董永的義父義母李志勇和李志勇的老婆李張氏夫婦兩個人、另外還有幾個挑擔的中年壯漢把口水喝了，小董永的下聘禮禮儀又是開始了
小董永的下聘禮禮儀的舉行地點自然是小姑娘張娜所在的張家家族祠堂。
祠堂是族人祭祀祖先或先賢的場所。祠堂有多種用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內的重要事務，也利用祠堂作為會聚場所。
祠堂在我國古代封建社會里，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個，有些地方宗祠家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。在與我國文化比較接近的有些外國祠堂也經常出現，這種家廟一般稱作“祠堂”，其中有宗祠、支祠和家祠之分。“祠堂”這個名稱最早出現於漢代，當時祠堂均建於墓所，曰墓祠；南宋朱熹《家禮》立祠堂之制，從此稱家廟為祠堂。當時修建祠堂有等級之限，民間不得立祠。到明代嘉靖“許民間皆聯宗立廟”，後來倒是做過皇帝或封侯過的姓氏才可稱“家廟”，其餘稱宗祠。
祠堂除了用來供奉和祭祀祖先，還具有多種用處。祠堂也是族長行使族權的地方，凡族人違反族規，則在這裡被教育和受到處理，直至驅逐出宗祠，所以它也可以說是封建道德的法庭；祠堂也可以作為家族的社交場所；有的宗祠附設學校，族人子弟就在這裡上學。正因為這樣，祠堂建築一般都比民宅規模大、質量好，越有權勢和財勢的家族，他們的祠堂往往越講究，高大的廳堂、精緻的雕飾、上等的用材，成為這個家族光宗耀祖的一種象徵了。祠堂多數都有堂號，堂號由族人或外姓書法高手所書，製成金字匾高掛於正廳，旁邊另掛有姓氏淵源、族人榮耀、婦女貞潔等匾額，講究的還配有聯對。如果是皇帝御封，可制“直篤牌匾”。祠堂內的匾額之規格和數量都是族人顯耀的資本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得過功名。一般來說，祠堂一姓一祠，舊時族規甚嚴，別說是外姓，就是族內婦女或未成年兒童，平時也不許擅自入內，否則要受重罰。
小姑娘張娜所在的張家家族祠堂也是傳統的祠堂建築，高大不凡。
在我國曾經流行過這樣一句標語，“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”。
“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”的意思就是為了孩子們的學習有一個好一點的場所，不管怎麼樣，哪怕節衣縮食，也是需要把學校建好。
那麼古時候呢？
只要把“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”這一句標語修改成為“再苦不能苦祖先，再窮不能窮祭祀”。
“再苦不能苦祖先，再窮不能窮祭祀”的意思呢？
“再苦不能苦祖先，再窮不能窮祭祀”的意思就是為了祖先的神位有一個好一點的場所，不管怎麼樣，哪怕節衣縮食，也是需要把祠堂建好。
所以，我國現在有一句口號叫做“最好的房子是學校”。
那麼古時候呢？
不需要什麼口號，“最好的房子是祠堂”。
祠堂的重要性可見一斑。
其實，祠堂除了上面說的那些用途，還有一個用途就是“避難所”。
“避難所”？？？
祠堂的用途還有一個，便是在戰亂時期充當“避難所”。
難道說，小小的祠堂居然可以抵擋大軍的攻擊？
非也……非也……非也。
面對