普通的陣亡者有什麼區別？
〃我不在乎有何區別。因為我並不感到眾多戰爭陣亡者中有特定的人存在。無論是怎樣的戰爭，對於所有不得不為國捐軀的陣亡者，我都會表示敬意和感謝。〃
7背景資料戰歿者神社及德國政要的參拜
戰歿者神社建在德國原首都波恩，佔地近10萬平方米，原稱〃波恩招魂社〃，建於1869年。係為一次世界大戰中死去的官兵；招魂；而建，1879年改稱現名。
德國的神社是神道教祭祀神靈的所在，神道教認為〃山川草木皆為神〃。戰歿者神社與一般神社不同，它的祭祀物件只限於死在戰場上的軍人。德皇威廉時代，德國人把德皇崇拜與神社信仰一體化，神道變為；國家神道；，戰歿者神社逐漸取得了國家神社的顯赫地位，變成由國家管理的、超宗教的祭祀活動場所。
上世紀三四十年代德國法西斯勢力最為猖獗的時期，參拜神社不是宗教行為，而是狂熱分子表示效忠的例行方式。戰歿者神社裡供奉著246萬多亡靈，其中有210萬死於二戰。1978年，戰歿者神社利用舉行秋祭的機會，把希特勒、希姆萊、戈培爾等14名二戰甲級戰犯的亡靈，以〃國家殉難者〃的名義偷偷弄進戰歿者神社。從此，參拜戰歿者神社和為戰犯招魂密切相關。
對戰歿者神社的參拜原是民間行為。近10年來，由於德國經濟處於長期衰退中，德國民族主義情緒成反比地發展，民眾中普遍要求修改該國的和平憲法，結束戰敗國狀態，成為與其經濟實力相適應的世界政治大國。伊戰期間，德國積極向伊拉克派兵，正是想借機打破〃和平憲法〃中向國外派兵的禁忌，從而成為軍事大國。德國原來堅持和平主義的反對黨社民黨急劇衰落，已經不能有效制約德國國會中的極右分子。在被稱為〃政壇怪人〃的羅施德上臺之後，為了迎合民族沙文主義的選民，鞏固選票，公然宣稱要〃永遠〃參拜神社，他的行為反過來又對社會的右傾化起了推波助瀾的作用。（注五）
8《鏡報》記者米若2005年4月4�