輕盈很希望丈夫能在家裡過完年再走，可是雲崢只是笑著搖頭，按理說家主去鎮守邊關，是可以帶妾侍的，陸輕盈即便是很不願意，還是打算把葛秋煙送去雁門關，這事被雲崢一口回絕，他的軍隊裡不容許出現女人。
這是雲崢的底線，他發現在大宋主將表率的作用非常的明顯，如果自己不害怕，自己的軍隊就不會害怕，如果自己向前衝，自己的部下就會跟著向前衝，如果自己不帶女人上戰場，別的將校就不敢帶女人上戰場，如果自己不徇私，別人就沒膽子徇私，一入軍中，成千上萬雙眼睛盯著自己，就算自己的武力低危，在需要全軍進攻的時候，自己還是要上陣的，任何人都代替不了。
以前的時候，雲崢認為狄青戴著面具在萬軍中衝殺是一種非常愚蠢的行為，主帥就該坐鎮在安全的地方指揮作戰，直到自己上了戰場之後才徹底明白，如果自己不能解決戰場通訊問題，就休想把主帥從戰場的第一線解救出來。
指揮使任福戰死在西夏，這是一位三品的高階武將，廣南東路鈐轄張忠及廣南東西路鈐轄蔣偕這兩位也是三品武將，結果沒跑掉，也死在儂智高的手裡。至於遼國大將蕭達凜就更不用說，只要是有一場決定命運的戰爭發生，高階軍官死掉一些根本就不足為奇。
雲崢一點都不喜歡披甲上陣，他喜歡穿著輕裘站在後面觀戰。只可惜大宋的軍事土壤不容許出現這樣的事情，這也是那些文官指揮軍隊往往只能取得小勝，卻不能拿到大捷的原因，但是隻要失敗，往往就會是毀滅性的，在亂軍中想要收攏軍隊，主將不在軍陣前是毫無辦法的。
雲崢到目前總共衝陣衝了兩次，兩次還都是在敵軍敗象已成的情形下進行的，即便是這樣，從戰場上下來。他的兩條腿就像是彈琵琶一般抖個不停。好在雲崢的自控力還是不錯的。這樣的場景一般只會出現在洗涮血汙的時候……
將門多寡婦，楊家就不說了，只要是朝廷正得用的那些將門，誰家還沒有一兩個寡婦。就連什麼用處都沒有的石家。曹家。也不例外，徵青塘的時候，石中信的侄子就戰死在了那裡。回來的時候，石家也只是問雲崢家中子侄在戰場上可曾得力。
生在將門，如果死在東京是大事故，他的家人一定會窮追不捨的，可是死在戰場上，絕對不會有人來過問，即便是家中最優秀的晚輩死了，也不會有人來問的。
猴子走的時候小蟲哭的死去活來，她身上的嫁衣還沒有褪去猴子就要出征了，憨牛相比之下就痛快的多，朝自家老婆吼一嗓子就出了門，然後就抱著手和別人一起看猴子的笑話。
陸輕盈咬著嘴唇，一言不發，倒是落落抓著爹爹的衣衫嚎哭著不讓爹爹離開。惹得雲崢廢了好大的力氣才安撫好自家的閨女。
走的時候雲崢朝陸輕盈揮揮手，回家滿打滿算才三個月，這就要離開了，多少有些愧疚，蘇洵這一次腳疾發作去不了雲中雁門關，蘇軾卻被老蘇送進了軍隊，如今正在得意洋洋的向雲二和蘇轍告別，還答應多做些軍旅詩歌送給他們。
“我要署名權！”雲二向蘇軾揮手，有些遺憾，他也想去雁門關，只可惜身為人質，他那裡都去不得，為此鬱悶了好久。
就在雲崢出發的時候，耶律洪基也離開了臨潢府開始向東京道前進。
不是他有多麼的喜歡狩獵，而是因為這是祖制，名曰“捺缽。“捺缽”，是契丹語，相當於漢語中表示皇帝出行所居之處的“行在”。但與中原王朝皇帝的“行在”又有很大不同。中原王朝的皇帝平時住在京城的皇宮裡，“行在”僅僅作為出行時的臨時住所。而契丹皇帝“每歲四時，週而復始”，巡守於捺缽。顯然，捺缽實為契丹朝廷的常駐之地。
“天地之間，風氣異宜，人生其間，各適其便”。這就是契丹人生活在廣闊的大草原上，逐漸形成了隨季節變化輾轉遷徙的遊牧習俗。
契丹建國以後，雖然處處向大宋學習，，但是“逐水草而居”的遊牧生活傳統卻並沒有被拋棄。即使是貴為國君的皇帝，也要“秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁”，隨著季節、氣候和水草的變化而四季遊徙，並隨時處理國家政治事務，於是便產生了契丹的四季捺缽制度。契丹人一般把春秋捺缽地點通稱為“春水”、“秋山”，後人遂將春水秋山來代指四季捺缽。
春捺缽的地點主要在長春州的魚兒濼和東北松花江的支流鴨子河一帶，每年的正月，遼國皇帝從冬捺缽營地啟程，到達春捺缽地約住六十日，直到四月中旬“春盡”為止。春捺缽的活動主要是鉤魚、捕天鵝並接受生女真諸酋長的朝賀。今年因為