在家樂福前的過街天橋,幸好有秦王向我演示刀術,我才能嚇退趙王會的跟蹤者。那種刀術之精妙,只有臨戰時才能深度體會出來。
“是嗎?那可太好了。”我有些意外,倍感驚喜。
連城璧從地上撿起一截樹枝,揪去枯葉殘梗,把它變成一根一尺半長的細木棍。
“天石,這一種庖丁解牛刀術起源於《老子??道德經》和《莊子??南華經》,實際是分為三節的,庖丁解牛是第一節,第二節才是十字撩陰刀。刀訣中說,十字撩陰刀,刀刀撩陰最難防。該種刀術的每一刀都是反撩向上,敵人很難招架,但如果遇到持槍者或者長矛、大戟、武戈之類的長兵器,就會在接近敵人之前遭到反制,無法欺進敵人三步之內,當然也就無法發揮十字撩陰刀的威力。於是,清朝末年,京都馮氏又將刀術做了深度改革,發明了‘猱進鷙擊之術’,以狂飆如風的身法、進退有據的步法以及刀刀封喉的手法,將短刀殺人之術發揮到極致。你好好看著,我現在演示的就是‘猱進鷙擊之術’——”
那細木棍一閃,就貼在了連城璧的右腕之下。
此刻,她只用拇指、無名指、尾指握刀,而食指、中指前伸後向下屈曲,如同一個小人的兩條腿。她用手指來演示進退腿法,而腕底的細木棍一直潛藏,不露分毫。
“任何戰役中,你只需十步,就能抵達任何人面前。於是,你死還是敵死,就在這十步之內決定。所以,你每次臨敵,不要去想如何殺人,只考慮如何欺進敵人三步之內就好了。十步減去三步,制勝的難度又減小了三分之一,勝利機率又增大了三分之一。天石,說到這裡,殺人就會變得相當簡單。你只要學會怎樣走完這七步之路,就完全精通了殺人的要義。”連城璧解釋。
我凝神看著連城璧的手指,用心揣摩她指尖進退的含義。
“猱進鷙擊之術”既然是京都馮氏所創,必定是跟《清稗類鈔??馮婉貞》中的馮氏英雄家族有關。
昔日,女俠馮婉貞以冷兵器對抗八國聯軍火器之戰震驚京洛,成了民間義勇軍抗擊外國侵略者的榜樣。
“速度、輕飄、陰柔、靈便”是“猱進鷙擊之術”的要點,連城璧的雙指指尖一旦動起來,就不再停止,漸至令人眼花繚亂的程度。步法如此多變,敵人必定難以防範,不知道致命一刀將從何時、何處揮下。
我領悟到了這種步法的妙處之後,又瞬間聯想到《老子??道德經》裡第四十三章的原文——“天下之至柔,馳騁天下之至堅。無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。”
以輕而利的冷兵器殺人,最關鍵一點,就是不要跟敵人進行硬碰硬的角力,避實擊虛,避重就輕,侵入內部,以短搏長。
這一路刀術跟“神州九刀”的要旨恰恰相反,前者為草寇、為鬼魅,後者為帝王、為正神。
當兩種刀術都駐留在我腦子裡的時候,我對冷兵器的使用更有了深刻認識。
首先,殺人是目的,無論以哪種手段、哪種武器殺人,只要達到目的,即是勝利。
其次,殺人必須因地制宜、因人而異,需要靈活變通,考驗的是殺手的腦力。
最終,對於該殺之人,必須一擊即中,毫不留情。
同時,我也意識到,真正領悟到了冷兵器的陰柔之美后,對古代的大刺客油然而生崇敬之感。中華民族是冷兵器格鬥的始祖,數千年來,對於冷兵器的研究登峰造極,可惜隨著火炮和槍械的出現,冷兵器逐漸失去了傳承,真的是令人惋惜。
“七步,你有無限種方法,可以達到七步接近敵人的目的,然後——”連城璧右腕輕輕一旋,細木棍橫掃出去,“一定是擊其要害,一擊必殺。否則,你集中全力進攻之時,渾身空門大開,必定遭敵人反噬。”
我點頭:“殺人只是七步接近敵人的副產品,到那時,敵人已經無處遁逃。”
連城璧也點頭:“對,殺人是藝術,所以必須講究‘精、氣、神合一’。你再捉摸捉摸,看能否掌握庖丁解牛、十字撩陰刀、猱進鷙擊之術的要領?”
我閉目沉思,讓連城璧的指尖之舞在我腦子裡飛速回旋著。
沙老拳頭教過我的武術口訣中有“敵不動我不動,敵已動我先動”這兩句,但卻從沒用於實踐。
那麼,上面這口訣所表達的意思已經遠遠落後了,連城璧教給我的,卻是“以人為本,以我為中心,讓世界跟著我的腳下轉”的道理。
換句話說,真正的殺人者已經不在乎