一點宏圖之志，完全靠著父兄留下的遺產，毫無懸念的，就站在了歷史的制高點上。高洋可說是歷史的異數，荒淫殘暴，無惡不作，而且是個歇斯底里的虐待狂，行為很是荒唐。無半分開國君主應有的危機意識與深謀遠慮，這使他成為中國歷史上最荒唐的開國之君，也為北齊的覆滅種下了前因。其實北齊的幾代帝王，都是淫惡荒誕的人物，所作所為超乎常理，給歷史留下了許多難解的謎。後世史家，多歸結於家族的遺傳性基因出了問題。他們崇尚暴力，對亂侖樂此不疲，又熱衷於以殺人取樂。高洋是其中最典型的暴君中的暴君，動輒痛毆嬪妃。“帝好捶撻嬪御，乃至有殺戮者”。但對於自己的妻子李祖娥，高洋卻十分敬重，“唯後獨蒙禮敬”，言聽計從，也是一樁怪哉之事。或許在殘酷的血腥中，正因為有這溫情的一面，才不至於使高洋冷血的人生，呈現鐵板一塊的暗褐的顏色。由此可見，大惡之人，偶爾也會閃現出人性之光的，哪怕是一點點。世道總有希望。
在高洋當皇帝的十年間，李祖娥要風得風，要雨得雨，享盡了人世的一切榮華。可高洋死後，她的處境急轉直下，受盡了凌辱和鞭笞，幾乎喪命。先是被高洋的弟弟弓雖。女幹，繼而被包養，接著又被逐於空門，後流落長安富家為奴。直到隋朝建立，才回到自己的家鄉趙郡（今河北趙縣一帶）。她遭遇了人世的一切苦難，甚至比苦難人的苦難還要痛苦三分。兩世為人，一切都心灰意冷了，只以一個蹣跚的老嫗的姿態，在北方寒冷的天空下，行屍走肉一般，熬過人生最後的黃昏。
。▲虹▲QIAO書吧▲
第53節：母儀天下
母儀天下
李祖娥（生卒年不詳），祖籍趙郡平赫。史書對她的評論是“容德甚美”。其父李希宗，曾在東魏、北齊王朝任過上黨太守、御史等職。李家是沒有南渡的少數幾支北方著名世族，重視家教，因此，李祖娥具有優良的儒學文化修養。她十幾歲時，已是天生麗質，花容月貌，鳥雀見了也要多叫幾聲，花兒見了也會收斂起綻放的勇氣。由於父親在朝為官，她的冶容早就上了王爺們的選秀榜。就由當時的東魏丞相高歡做主，把她許配給了剛剛受封為東魏太原公的自己的兒子高洋為妻。成婚時，高洋尚在少年，對李氏十分愛重。公元545年（東魏武定三年），李祖娥生下了後為廢帝的長子高殷。兩年後，又生下次子高紹德。高洋建立北齊王朝後，加封李祖娥為可賀敦皇后。可賀敦為鮮卑語，由此可見，北齊王朝胡化之深。
高洋稱帝以後，依照常規，是要冊立原配妻子為皇后的。高洋也準備這麼辦，但卻遭到了宗室的反對。圍繞著李祖娥的冊立，在大臣之間明顯分為兩派。一派以尚書令、領大宗正卿的高隆之和右僕射高德正為主，說李祖娥是漢人，不應母儀天下。“言漢婦人不可為天下母，宜更擇美配”（《北史》卷14）。而實際上，高歡也是純粹的漢人，只不過高歡從小投奔嫁與鮮卑人的姐姐家，早已鮮卑化罷了，高氏後人就此認為自己是鮮卑後裔。這有些數典忘祖的意味，類似於今日臺灣島上的民進黨之流。而擁護最力的則是左僕射楊（字遵彥），楊是弘農望族，從漢朝的楊震（史稱關西夫子）開始，代出名人，歷來在朝廷影響很大。因此，楊有資格反對高隆之等人的意見，力勸高洋冊立李祖娥為皇后。都是天朝子民，何辨華夷？看來楊是最早主張民族融合論者。雙方各不相讓，誰也說服不了誰，一時形成僵局。就在雙方僵持不下時，高德正提出了一個折衷意見，咱也不立漢人，也不立鮮卑人，咱找一個具有胡漢血統的人，怎麼樣？於是，他就提出另立同樣得寵的、“才色兼美”的段昭儀為皇后。段昭儀的父親武威王段榮是與高歡一同起兵的親信重臣，母親婁氏又是婁太后的親妹妹。哥哥段韶又是平原王、冀州刺史、司空、錄尚書事，家世顯赫。“德正猶固請廢后而立段昭儀，欲以結勳貴之援”。
高洋看穿了高德正結黨營私的居心，因此對高德正的這一建議，予以堅決否認，而採納楊意見，立李祖娥為皇后。畢竟是少年夫妻，多年恩愛，在這一點上，高洋還是比較看重自己的初戀的。
高洋在歷史上是一個矛盾人物，毀多譽少。《北齊書》說他初為帝時，簡靜寬和，“存心政事”，“風化肅然”。西魏大丞相宇文泰得報高洋篡位，遂興義師，討伐不義。高洋不避矢石，銳身督戰，宇文泰看到北齊軍容嚴整，感慨道：“高歡有此子，雖死無憾！”於是引軍西還。這算是高洋荒涎人生之中，呈現出的難得一見的一段亮色了。然而高洋的性格屬穰柴之火，只燎然一陣。不久，他的膏粱本色暴露無