，張正常道號仲虛子，這人不會是張正常。”
宗真只道無心立時便會出手，哪知他邁步上前，擋在宗真面前，卻並不動手，雙手合在胸前，行了個大禮，也不說話。暮色中，無心與鳴皋子面對面站立，兩人都是一副道家打扮，衣著相似，面目也約略有些相同，只不過一個已中年，另一個正當少年而已。鳴皋子方才一臉殺意，此時臉上卻顯得極其平和，頗有幾分得道高人的意味，眼神中竟然還有些慈愛。宗真心頭雪亮，心知這鳴皋子與無心定有什麼淵源，自己原先想得差了，以為鳴皋子要對無心不利，看樣子，鳴皋子其實恐怕也是為了保護無心。只是這般一想又有些不對，自己明明為無心求情，鳴皋子又為何對自己動手？他百思不得其解，一時也怔住了。
鳴皋子嘆道：“無心，你長這麼大了。”
無心面色陰晴不定，一隻手反背在後，握住劍柄，鬆了又緊，低聲道：“師父。”
這兩字一出口，宗真心頭猛地一跳。無心師出正一教，他也早就知道，後來約略從他口風中和張正言信函中得知，無心是正一教旁支，不屬嫡系，因此不得修習五雷天心大法，後來因為偷學了許多邪派道術，被張正言趕下山去。如果鳴皋子是他師父，那無心有些奇奇怪怪的邪術多半就是鳴皋子教的，可鳴皋子明明會正宗五雷天心大法，如果連邪術都傳了，為什麼不傳這正法？難道他竟是要害無心麼？可是看樣子，鳴皋子對無心無分毫敵意，雁高翔說要殺無心，鳴皋子重創之下，也要與他交手，說他當初傳無心邪術是想害他，也實在說不通。
鳴皋子臉上抽了抽，忽然笑道：“無心，你既然來了，那隨我走吧。”
他說得十分和靄，無心的右手卻還是按在劍柄上，也不說話。鳴皋子臉上變了變，喝道：“無心，你是想與我動手不成？”
無心平常總是嬉皮笑臉地沒什麼正經，此時臉色卻極是凝重，躬身道：“師恩如父，但師門有我列祖列宗，師父，恕我不能從命。你早已被逐出正一教，就不該還自稱是正一門下，以亂人耳目。”
鳴皋子一怔，微微一笑道：“無心，你也已經不是正一門下了，為什麼還要如此維護？”
“人不在山，心在師門。術有正邪，道則一也，師父不聞訶利帝母事麼？”
“術有正邪，道則一也”這八個字是當初宗真與無心初識時，見無心身懷眾多邪術，這般對他說的。所謂邪術，只消不是傷天害理，用在正道上，亦可成道，而一念不正，由道入魔易，立身堅定，由魔入道亦不難。所謂訶利帝母，便是密宗的大藥叉女歡喜母。佛經中有個傳說，《毗奈耶雜事》第三十一曰：“往昔王舍城中有獨覺佛出世，為設大會，有五百人各飾身共詣芳園，途中遇懷妊牧牛女持酪漿來，勸同赴園。女喜之舞蹈，遂墮胎兒。諸人等舍之赴園內，女獨止而懊惱，便以酪漿買五百庵沒羅果，見獨覺佛來女傍，頂禮而供養之，發一惡願曰：”我欲來世，生王舍城中盡食人子。‘由此惡願，舍彼身後，生為王舍城娑多藥叉長女，與健陀羅國半叉羅藥叉長子半支迦藥叉婚，生五百兒，恃其豪強日日食王舍城男女。佛以方便隱鬼女一子。鬼女悲嘆求之，知在佛邊。佛曰：“汝有五百子，尚憐一子，況餘人但有一二耶？’”說的是當初王舍城有獨覺佛出世，設下大會，有五百人前去赴會，路上遇到一個懷孕的牧羊女，便請她一同赴會，牧羊女大喜過望，手舞足蹈之下以致小產，那五百人便棄之不顧。於是牧羊女發下毒誓，說來世要吃盡王舍城的孩子。後來成為王舍城娑多藥叉的長女，與健陀羅國半叉羅藥叉長子半支迦藥叉成婚後生了五百子，日日食人子女，被人稱為訶利帝母，即“暴惡母”之意。佛祖將她一個兒子藏了起來，訶利帝母探聽得兒子在佛祖身邊，便去哭求佛祖開恩釋放，佛祖說：“你有五百子，尚憐一子，何況旁人惟有一兩個孩子。”訶利帝母因此大徹大悟，痛改前非，終成護佑小兒之神，便是俗稱的九子魔母。無心當初借居龍蓮寺，心緒不佳，便看看佛經。他雖是道士，對佛道之爭看得極淡，佛經中的微言大義也解不得許多，記得的只是這些有趣的小故事。只是這話說說容易，宗真雖是有道高僧，心中仍有正邪之見，不然當初也不會因為弟子無念偷學了破魔八劍便要將他逐出門去了。
鳴皋子呆了呆，道：“果然，果然。”眼中隱隱又現出一絲殺氣，笛子已慢慢放到了唇邊。哪知這時，遠遠地突然傳來一聲佛號。
這聲佛號極其嘹亮，也不知是誰在中夜忽發佛號。鳴皋子面色變了變，卻見無心面色淡然，眼中卻隱隱有些關切，心裡不知為何一