戰鬥，不是道法，講究天地自然，溫文爾雅，戰鬥，講究千鈞一髮，瞬息萬變，一個不小心，就要神消道損，灰飛煙滅，容不得半點馬虎。
當然，散修之中，也有天才人物，但那些人物，非平常人能夠碰到。
在巫中天的記憶之中，散修裡，也只有三個人物，能與冷目空五御這等高手比肩。
但是論修為複雜，這些人，無疑能比的上布衣，這小子，會的東西太多了。
其實他這樣想，反而想岔了，布衣所學，反而不是很駁雜，出了五行真雷法之外，就只有禁制傀儡，其餘集中道法，幾乎都用來過渡，根本沒有多做研究，一心一意，將心思放在了五行法力上面。
五行的道理，天下沒有一個人敢說自己能夠清楚，這其中涉及的是天地陰陽變化，五行輪轉，萬物生滅的道理，即使是天下最睿智的賢者，都不可能說清楚。
若是能說的清楚，那定然是跳出五行輪迴之外的大人物，這樣的大人物，俗世怎麼可能會有。
布衣此刻，全心全意將心思放在了療傷上面，除了將分身念頭俯身到傀儡身上之外，幾乎沒有多餘的空閒之間。
這次戰鬥，身體損壞的十分嚴重，幸虧五行之力，時時刻刻保護自家的五臟六腑，否則這一次，就要傷及根本了。他的五行之力，來源於五臟，若是能傷到五臟，幾乎就要動搖根本。雖然他現在已經到了煉罡期，但是依舊不能脫離肉身的羈絆，成就那虛無縹緲的元神之境，修煉到元嬰期，肉身，在修煉到元嬰期之前，都是極其重要的。
五行真雷法，本就是圍繞人身體的五行奧秘來進行，沒有了肉身這天地間最為奇妙的東西，恐怕第一時間，自家的五行元氣就要造反，暴動。人的身體，才是這宇宙之間，最為偉大的存在，這其中的陰陽道理，萬物生滅規律，簡直要比的上自然界。
心臟跳動，身體機能變化，精神意志，甚至一呼一吸之間，無不蘊含天地至理，大道衍生，只是，這些道理，他還沒有悟通罷了。
須彌芥子，滄海桑田，巍巍山巒，這些都是自然下的產物，又有誰真正的明白。
不過，這次療傷，倒是讓他發現一個問題。
人的身體，不僅僅有五臟，還有五指，五心，感官上還有五味，五識，這其中牽扯到的多種神妙，這次一併體現了出來。
運轉法力，神識籠罩而下，隨著心跳的抖動，身體各處的機能感官，隨之映入心底。他的神識，現在已經到了一種高度，已經不在煉罡期絕頂高手之下，甚至能與一般的金丹期高手一教高下，這樣強大的神識，籠罩在自家身體上面，自然發現了與以往不同的事情。
這次受傷，身體損傷的極為厲害，四肢，腦袋，肌肉，經脈，骨骼，都在很大程度上受創，此刻，全力激發雷音灌體法門，他才發現，原來，身體其他部分，與五行相連的甚多，甚至到了極其精微的程度。
手掌，腳掌，各大穴位，四肢，在五行之力流轉而過，恢復的程度亦各自不同，有些部分，接觸到土系法力，吸收了這些法力，恢復的極為迅速，有些地方，接觸到火系法力，恢復極快。發現到了這個情況，布衣開始在自家的身體上試驗開來。
人的身體，乃是一個寶庫，只要小心仔細，就可以發現很多東西，這一番試驗，讓布衣心頭猛然一震，在他的心中，不亞於數級的地震。
神識從頭部開始，一寸寸的籠罩而下，肉體之中，五行變化，讓他明白了許多道理。五行之間，講究相生相剋，相生，代表在五臟之間的相生便是：肝生心就是木生火，如肝藏血以濟心；心生脾就是火生土，如心之陽氣可以問脾；脾生肺就是土生金，如脾運化水谷之精氣可以益肺；肺生腎就是金生水，如肺氣清肅則津氣下行以資腎；腎生肝就是水生木，如腎藏精以滋養肝的陰血等等。五臟之間的相剋便是：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢，即金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯，即木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的泛濫，即土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈，即水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過，即火克金。
當然這些都是基於在五行之上的，還有情緒的變化，比如說怒及傷肝，肝若傷，自然心火祛乏，身體機能下降等等，
出了五臟之間的變化，手掌，腳掌之中對應的五行道理，與五臟之間的變化直接相連，讓他似乎有了一種錯覺，感覺自家的手掌之中，便是五行道理一般。對於五行之力的運用