第15部分(2 / 4)

的音樂聲中,她將手伸向對方的下部……她將自己的性行為作為一種冒險,一種娛樂,一種精神內質的釋放。她開始了大膽的嘗試,她企圖摸透人心。

“你能給我畫一幅裸體畫嗎?”

“這……”青年畫家有些為難。

“虧你還是搞藝術的,這麼膽怯又封建。”她嘲諷的目光直視對方。

“好吧,你說什麼時候。”畫家被煽動起來了。

“就現在。”她認真地說。

那……開始吧!“畫家準備好了畫板和油彩,他指了指那張鋪著猩紅地毯的單人床,示意她更衣。

“這色調配上我的胴體,夠性感的。”她衝著他嫣然一笑,便落落大方地脫掉了裙子和內衣。好一個出水芙蓉般的細嫩胴體,畫家的筆在手中抖動。

“來呀!猶豫什麼?”她用熱辣辣地目光盯著她,他再也控制不住天使的誘惑了……他年方四十,已婚,詩人。在編輯部,她與他相識了,她說中國缺乏真正的有個性的詩人,都是些牢騷滿腹的東西。他被她的偏激感染了,他們的交往從談愛情詩開始。

一個風雨交加的夜晚,她趕到編輯部,說她今晚不回去了。詩人不知是真是假反正著了慌,有些手足無措起來。她脫光了衣服,躺在床上說:“為了藝術的真實,我願奉獻!”

詩人的靈感也來了……

這都是造物主的罪過呀!上帝原想讓人們用生殖器官去繁衍後代,誰料想他們卻用它來滿足慾望。上帝有些後悔!

因為上帝管轄的人間越來越被這種“複雜的快感”攪亂,一切都沒有秩序。失去規矩了。上帝有些發怒!

她從無數的男子身上尋求宣洩,她從各個階層尋找刺激,最大限度地實現了報復。

她成為一個有知識的無知者,她的近乎瘋狂的病態報復終於殃及自身。

苦果釀成了。當死亡通緝令映入她的眼簾時,她才感到命運的可笑。

如果我們每個健全的人有所醒悟的話,就不該再壓抑生命中重要的性,不該把性看成是一種見不得人的東西,更不該粗暴地對待它,而應把它當做友好的朋友。

是的,性慾是不受壓抑的天性,但性慾卻不是隨意潑灑的酒。在特定的條件下,性慾可以創造高度文明的人類關係,使人的本能的壓抑得到自我的昇華,但這絕不意味著,人類可以返回到動物的本來面目,成為性慾操縱下享樂或報復的工具。

我們呼籲:要弘揚人的天性,要文明人生,把純粹的性慾審美化。社會化、道德化。

我們呼籲全社會:救救失足的女大學生們,救救那些天真的孩子們!

第十章 尋求婚外的補償

嘆人間,美中不足今方信;縱然是齊眉舉案,到底意難平。

——《紅樓夢》

一種來自奧尼爾(Oneill)的觀點認為,“封閉的婚姻”是不現實的。因為它要求夫妻雙方滿足對方“全部的需要——情感包括心理的、理智的以及肉體的”。而這是很難做到的。我們往往能夠看到這種現象,有些男人和女人,尤其是高知識層次的人,他們跟自己的愛人談不攏,卻很能夠同別的異性談得心心相印,她(或他)需要有人分享自己的志趣,思想和行動,並且能夠以特定的方式袒露自己的個性領域。一旦自己的愛人不能滿足自己,他們便會從婚外尋找補償,但要注意的是他們不一定對配偶感興趣。

婚姻“紐帶”(together…ness)最害怕丈夫或妻子與第三者分享這種高層次的樂趣。但是,對於有些現代的大學畢業生來說,夫妻雙方一般認為這種分享是正當的,並且理解丈夫或妻子自由地追求婚外的友誼,而不讓嫉妒摻和進來。

現在,我們談談有關性的問題。如果一個人天生的性慾旺盛,她(他)感到配偶不能滿足自己的性慾求,那麼他在尋求社會領域的高層次的樂趣時,是否可以把尋求婚外的性滿足結合起來呢?

性的排他性和佔有在婚姻上具有這種含義:他們彼此只屬於對方並獲有性交的專利權。

社會學家羅伯特·貝爾(RobertBell)認為:社會上不贊成婚外性生活的,要遠遠超過不贊成婚前性生活。1988年家庭婚姻研究中心所做的全國性調查,也證實了這一觀點。在他們所做的調查中,73%的人認為婚外性生活是錯誤的,32%的人認為婚前性生活是錯誤的,這裡有兩個明顯的原因:1)既然已婚者已經有了一個社會認可的配偶來滿足自己的性慾,就沒有大多的必要去追求婚外的

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