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關於孩子問題，《不結婚的女人》給我們提供了一個高貴的榜樣。女主角被遺棄後，女兒十分恨她的老爹。但女主角抱之泣曰：“他沒有離開你，乖兒，他還是你的父親，他離開的是我。”她把女兒當成“人”，沒有要求女兒為自己犧牲，沒有利用女兒去打擊拋掉她的丈夫，沒有利用女兒轉嫁自己憤怒的情緒。如果換了我們的社會，我敢打包票，恐怕做媽媽會使出渾身解數，教女兒把老爹恨入骨髓。柏楊先生不知道那位學藝股長家庭變化的情形，但可以推測的，父母一定互相把對方攻擊得體無完膚，使女兒心上的創傷更為慘重。
湯明昭女士要我們“更應倡導中國固有的家庭倫理”，嗚呼，柏楊先生想這件事可不能囫圇吞棗。父母夫妻兒女相親相愛，是任何一個國家都有的倫理，非中國所獨有。中國獨具隻眼的家庭倫理，如柏楊先生上次介紹的“七出之條”，我想還是不倡導的好，不但不宜倡導，簡直應該斬草除根。如果真要倡導，恐怕臺灣半數以上的老奶，都要被“休掉”，中國早成了世界上的野蠻大國矣。至於發動女學生“夫唱婦隨”“相夫教子”，因為是教育官頒佈的，柏楊先生不敢有啥異議，過去因為跟官異議太多，幾乎斷送了腦瓜皮。不過看樣子，翻來覆去，仍是大男人沙文主義，仍是把女人當成附件，即令大獲全勝，也不過製造出來一大堆三從牌或三靠牌。在可敬的教育官英明的領導之下，丈夫如果偷雞摸狗，妻子就得牆角把風，如果她不肯，她就得滾。
湯明昭女士曰：“禁止離婚有其積極的意義。”柏老的意見恰恰相反：“不禁止離婚有其積極的意義。”配偶是“人”，不是“物”，即令是物，一雙太窄的漂亮鞋子，穿起來磨得血流如注，潦泡密佈，寸步難行，天下就是隻有這一雙，人們也寧可光腳丫。愛情不能用功利培養出花朵，一旦“除了我你找不到別的女人”、“除了我你找不到別的男人”，那是做生意的商業態度。
湯明昭女士又曰：“你摧毀多少傳教成果。”柏楊先生的蓋世名著，為自己招災引禍，足足有餘。破壞天主教的偉大傳教，可沒有那麼大的勁。湯女士家庭美滿，難道看了敝大作，就雙雙去法院告狀離婚哉。而義大利的謀殺，于斌弟弟的遠走高飛，以及美國兇殺案，都發生在敝大作之前，這種亂飛帽子的武功，我可有點心跳。
最後一句話，我們奮鬥的目標是：女人跟男人一樣的也是人，也是獨立的人。女人有拒絕大男人沙文主義的權利，有拒絕當男人附件的權利，有拒絕被男人騎到頭上吆五喝六的權利，有主動提出離婚的權利。
座右之鏡
挑選太苛，是求偶的最大危機。
人類進入青年階段——一旦女孩子走路時頻頻低頭看自己的腳，一旦男孩子對鏡子拼命刮鬍子，那就是說，他們已從母親懷裡跳出來，到了求偶年齡矣。一到了求偶年齡，每人都有一套美麗的幻想。哪個女孩子不想嫁一個白馬王子？蓋王子具備了男人最高的和最多的條件。第一、他年輕焉，女孩子只幻想嫁王子而不幻想嫁國王嫁皇帝者，其原因在此，國王皇帝年紀似乎都很老也。第二、他英俊焉，事實上王子可能其蠢如豬，若晉惠帝司馬衷先生是，可是少女們看史書的少，看童話小說的多；無論童話也好，小說也好，王子無不儀態翩翩，風流瀟灑，而天下所有的小姐，又哪個不愛俏哉？第三、他有錢焉，這一點非王子不足以盡其妙，普通人辛苦一輩子，等到有了錢時，人已老矣，跳舞不動矣，調情無精力矣，有啥意思？只有王子，用不著埋頭苦幹，一生下來就有的是金銀財寶。男人為了賺錢，出外奔波，把嬌妻留在家中獨守空閨，雖嫁百萬富翁，都得受守寡之苦，嫁王子便無此流弊。第四、他有權勢焉，一個女孩子對權勢的要求，雖沒有對“年輕”“英俊”“金錢”的要求強烈，但如果上面三項統統都有，便自然而然希望有點權勢；好比，她去某地一遊，大家聽說她就是王妃，她就是夫人，皆大驚而立，肅然而敬，她則含其微笑，點其油頭，徐步而行，嗚呼，這股味道一經嘗過，終身不忘。是以女孩子幻想的物件中，公教人員不與焉，文學家不與焉，窮光蛋不與焉，年過四十而無名無利的光棍不與焉。
跟女孩子遙遙相對者，則哪一個男孩子不想娶公主？王子具備標準男人的條件，公主則具備標