，故二八登庸，則百揆序；有亂十人，而天下泰。武丁擢傅巖之徒，周文攜渭濱之士，居之上司，委之國政，故能龍奮天衢，垂勳百代。先王身下白屋，搜揚仄陋，使山無扶蘇之才，野無《伐檀》之詠。是以化厚物感，神祇來應，翔鳳飄颻，甘露豐墜，醴泉吐液，硃草自生，萬物滋茂，日月重光，和氣四塞，大道以成；序君臣之義，敦父子之親，明夫婦之道，別長幼之宜，自九州，被八荒，海外移心，重譯入貢，頌聲穆穆，南面垂拱也。今貢賢之途已輳В��萄е�裎垂悖�且越�褐�緪a銳，而務學之心不修。若闢四門以延造士，宣五教以明令德，考績殿最，審其優劣，厝之百僚，置之群司，使調物度宜，節宣國典，必協濟康哉，符契往代，明良來應，金蘭復存也。”
又問：“昔唐虞垂五刑之教，周公明四罪之制，故世嘆清問而時歌緝熙。奸宄既殷，法物滋有。叔世崇三辟之文，暴秦加族誅之律，淫刑淪胥，虐濫已甚。漢魏遵承，因而弗革。亦由險泰不同，而救世異術，不得已而用之故也。寬克之中，將何立而可？族誅之法足為永制與不？”對曰：“二儀分則兆庶生，兆庶生則利害作。利害之作，有由而然也。太古之時，化道德之教，賤勇力而貴仁義。仁義貴則強不陵弱，眾不暴寡。三皇結繩而天下泰，非惟象刑緝熙而已也。且太古知法，所以遠獄。及其末，不失有罪，是以獄用彌繁，而人彌暴，法令滋章，盜賊多有。《書》曰：‘惟敬五刑，以成三德。’叔世道衰，既興三辟，而文公之弊，又加族誅，淫刑淪胥，感傷和氣，化染後代，不能變改。故漢祖指麾而六合響應，魏承漢末，因而未革，將以俗變由久，權時之宜也。今四海一統，人思反本，漸尚簡樸，則貪夫不競；尊賢黜否，則不仁者遠。爾則斟參夷之刑，除族誅之律，品物各順其生，緝熙異世而偕也。”
又問曰：“夫五行迭代，陰陽相須，二儀所以隗育，四時所以化生。《易》稱‘在天成象，在地成形’。形象之作，相須之道也。若陰陽不調，則大數不得不否；一氣偏廢，則萬物不得獨成。此應同之至驗，不偏之明證也。今有溫泉而無寒火，其故何也？思聞辯之，以釋不同之理。”對曰：“蓋聞陰陽升降，山澤通氣，初九純卦，潛龍勿用，泉源所託，其溫宜也。若夫水潤下，火炎上，剛柔燥溼，自然之性，故陽動而外，陰靜而內。內性柔弱，以含容為質；外動剛直，以外接為用。是以金水之明內鑑，火日之光外輝，剛施柔受，陽勝陰伏。水之受溫，含容之性也。”
又問曰：“夫窮神知化，才之盡稱；備物致用，功之極目。以之為政，則黃羲之規可踵；以之革亂，則玄古之風可紹。然而唐虞密皇人之闊綱，夏殷繁帝者之約法，機心起而日進，淳德往而莫返。豈太樸一離，理不可振，將聖人之道稍有降殺邪？”對曰：“政因時以興，機隨物而動，故聖王究窮通之源，審始終之理，適時之宜，期於濟世。皇代質樸，禍難不作，結繩為信，人知所守。大道既離，智惠擾物，夷險不同，否泰異數，故唐虞密皇人之綱，夏殷繁帝者之法，皆廢興有由，輕重以節，此窮神之道，知化之術，隨時之宜，非有降殺也。”
永康初，州又舉寒素，大司馬闢東閣祭酒。其年，除鄢陵公國相，不之官。明年，左降松滋侯相。太安中，棄官歸家，與顧榮等共誅陳敏，語在榮傳。
召拜尚書郎，與榮同赴洛，在途共論《易》太極。榮曰：“太極者，蓋謂混沌之時曚昧未分，日月含其輝，八卦隱其神，天地混其體，聖人藏其身。然後廓然既變，清濁乃陳，二儀著象，陰陽交泰，萬物始萌，六合輳�亍！獨獻印吩啤�形鍩斐桑�忍斕厴���稀兌住分���病６�跏顯啤���斕亍��尬僥┑薄７蛄揭侵�劍�蘊邐�疲�蚴翹斕兀灰雲����蠣�躚簟＝袢粑教���斕兀�蚴翹斕刈隕��奚�斕卣咭病！獨獻印酚衷啤�斕廝�閱艹で揖謎擼�雲洳蛔隕��誓艹ぞ謾��簧���������蛭鎩��宰適汲迤�暈�汀Ｔ����荊�筇斕刂���忠艘源宋�家病！閉霸唬骸拔麴邐��素裕�躚糝�砭∫印Ｎ耐酢⒅倌嵯燈湟乓擔��ハ喑校�餐�恢攏�啤兌住紛繼歟�薷雌漵嘁病７蛺燁宓仄劍�揭牆惶��氖蓖埔疲�趙祿雲浼洌�勻恢���渚�釷ィ�脛�涫肌Ｎ嶙釉啤畷涿廖捶幀�鄭�衿淙緩醯∈ト耍�艘玻�駁沒煦韁�蹌懿仄瀋磧諼捶種�冢±鮮舷忍熘�裕�爍切櫚��擔�恰兌住氛咧�庖病Ｒ轡轎嶙由褳ㄌ褰猓��揮σ傘Ｒ庹咧蔽教���≈�疲�雲淅砑��薷賜廡危煌廡渭燃����揭恰Ｍ跏現趕蚩晌澆��９湃司僦良�暈�椋�蕉�巧�詿耍�歉次接懈改浮Ｈ舯賾懈改福�翹斕仄涫朐