，就要想到子孫勢必無法守成而容易使家業衰敗。
《詩經》中說：“哀哀父母，生我劬勞；養我育我，不辭勞苦。”對於父母長輩的養育之恩，儒家提倡做子女的應該感謝。怎麼感謝，當然是盡到孝道。
在荀子看來，忠君不是絕對的，但盡孝卻是絕對的。即使父母有過錯，也是恭恭敬敬，不可冒犯。你可以不相信這些，但子女贍養父母，待奉父母，尊敬父母，在任何時代都是為人的基準，兒不嫌母醜，誰不為人間這種至親至情所縈繞、所感懷呢？你走遍天涯海角，你還是母親的兒子，你出任王公大臣，你還是母親的兒子，你的身份、地位、名譽可以改變，但你的血液不可改變。孔子的弟子子路，十分孝敬父母，他後來回憶當初負米養親的情景時，心中仍充滿無限的感慨和依戀之懷。“揹負重擔道途遙遠的人，不選擇地點而休息，家庭貧寒奉養親情的人，不選擇薪水而做官。從前，父母在世時，我常吃粗糙的飯食，將省下的米糧從百里外揹回家中。那時雖然很苦很累，但我心裡滋味甘甜。父母過世後，我南遊於楚，從車百輛，積粟萬鍾，累裀（坐墊）而坐，列鼎而食，卻不能再為雙親負米百里以盡孝心，再也嘗不到往日的滋潤甘甜了。”誰能不為這種眷眷之情、拳拳之心而動容呢？
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君子詐善 如小人惡
君子而詐善，無異小人之肆惡；君子而改節，不若小人之自新。
詐善：虛偽的善行。據《漢書·張湯傳》說：“臣固愚忠，若張湯乃詐忠。”詐忠也即作善。
肆惡：肆是放縱，即恣意作惡。
改節：改變志向。
一個偽裝成善良的正人君子，和恣意作惡的邪僻小人是沒有什麼區別的；一個正人君子如果改變自己的操行志向，他的品質還不如一個痛改前非重新做人的小人。
《莊子·列禦寇》中有這樣一段話：“賊害最大的，莫過於德中藏有私心而心眼有所遮蔽。到了心眼被遮蔽卻要主觀去觀察，就要壞事了。壞品質有五種，心中的品質為首。什麼是心中的品質？心中的品質，就是有自以為好的東西，而詆譭自己所不從事的東西。”
現實生活中那些道貌岸然的偽君子，滿口仁義道德，其實肚子裡淨是陰謀詭計，男盜女娼，不正是最大的“賊害”嗎？
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春風解凍 和氣消冰
家人有過不宜暴揚，不宜輕棄。此事難言，借他事而隱諷之；今日不悟，俟來日正警之。如春風之解凍、和氣之消冰，才是家庭的型範。
隱諷：借用其他事物來暗示，婉轉勸人改過。
俟：等待。
型範：典型模範。
如果家裡的人犯了什麼過錯，不可以隨便大發脾氣亂罵，更不可以用冷漠的態度漠不關心，放任不管；如果他所犯的錯你不好直接批評可以借其他事情來暗示讓他改正；如果沒辦法立刻使他悔悟，就要拿出耐心等待時機再提醒勸告。要諄諄善誘，就好像春天溫暖的風一般，能消除冰天雪地的冬寒，要像溫暖的氣流一樣能使冬天凍得如石塊的冰完全融化，這樣充滿一團和氣的家庭才算是模範家庭。
《論語》說：你聽說別人罪過的實情後，應該哀之憐之，而不應該慶幸自己獲得了真相。這也就是《尚書》上說的，法官落實了罪證，應該起哀憐之心。
其實，人不是聖賢，誰能沒有缺點過失呢？有人小氣貪財，有人情多好色，有人懶惰，有人馬虎，有人浮躁，有人懦弱……平時生活得好好的，可是在一定的時候，一定的條件下，可能就走錯一步，做下錯事，有的人知道了別人的過失，取作笑談，幸災樂禍；而有些人則不同，他們心裡彷彿被揪了一把，說，噢，這人做了這件錯事，可憐可惜。似責備，似同情，似理解，又似自傷自警。兩種態度，兩種人格，相形之下，高低立刻就顯出來了。
心圓而寬 天下自安
此心常看得圓滿，天下自無缺陷之世界；此心常放得寬平，天下自無險側之人情。
險側：邪惡不正。
一個心地善良而樂觀的人，常把萬事萬物都看得很美好，天地間的事也就毫無缺陷；一個天性忠厚、寬大為懷的人，心裡總處在平衡狀態，也就不去理會人事傾軋和人間的邪惡了。
一次，齊相儲子與孟子相遇，問孟子一個問題：“齊王總打發人去探視先生，想必先生一定有什麼與別人不同的地方吧？”孟子回答說：“有什麼與別人不同的地方呢？堯舜