問：看來，墨子的“國企改革”，和我們今天做的事情，並不完全一樣啊！
答：當然並不完全一樣，也不可能完全一樣。在當時的條件下，要把所謂“公平”放在首位，恐怕也只能是大家一樣地過苦日子。所以，我們不能苛求古人，不能責備墨子。實際上，直到今天，我們的經濟學家，不還在為所謂“公平與效率”爭論不休嗎？今人都說不清的，怎麼能要求古人就搞得掂呢？但是，我們仍然能夠從中得出一些教訓。
問：什麼教訓？
答：那就是任何改革方案，都必須有可行性。所謂“可行”，還不僅是“可操作”。更重要的，是“合人情”。不能認為你作為改革者，作為領導人，怎麼怎麼樣了，大家也得跟著怎麼怎麼樣。是的，你辛苦，你廉潔，你克己奉公，你以身作則，我們會尊敬你，但未必會照著做。畢竟，我們不是導師，不是領袖，不是聖人。我們就是一個普普通通的小老百姓，就想能夠過個好日子，我們為什麼要像你一樣“以苦為樂”呢？
問：於是，墨子一片好心的結果，便只能是眾叛親離？
答：大約是吧！不過，墨家學說的問題，還不僅僅如此。正如我在前面所說，他們的辦法不但最不管用，也最用不得。
問：為什麼最用不得？
答：原因也很多。不過，我建議你先聽聽孟子怎麼說。
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六 愛，有沒有商量（1）
墨家是“愛你沒商量”，儒家是“愛你有商量”
問：我們現在不是要討論墨子的問題嗎？為什麼要先聽孟子的呢？孟子就一定對嗎？
答：不是這個意思，我沒說孟子就一定對。不過，要弄清楚一個人哪些地方不對，或者哪些地方不妥當，不周全，有問題，最好聽聽反對派怎麼說。反對派的意見，雖然未必就正確，但一般都能說到點子上。這麼說吧，反對派自己的主張，沒準根本就行不通；他們對別人的批評，卻常常能夠擊中要害，甚至一針見血。
問：為什麼？
答：也有三個原因。第一，批評別人，通常比批評自己容易，這叫“別人的腦袋好搖”。第二，既然是反對派，立場固然相反，方法也往往不同。這就容易發現問題。第三，反對派為了戰勝對方，就必須研究對方。知己知彼，才能百戰百勝嘛！所以，真正的反對派，有水平的反對派，常常比我們自己還了解我們。當然，我說的是真正的反對派，有水平的反對派，靠“假新聞”混飯吃的不算，一知半解信口開河強詞奪理，“為反對而反對”的也不算。
問：孟子是真正的反對派嗎？
答：是。正如墨子是批孔第一人，孟子也是批墨第一人。而且，孟子的火氣還很大，火力還很重，甚至大罵墨子“是禽獸也”。
問：孟子為什麼這樣恨墨子？
答：當然因為墨家是儒家的大敵。我們知道，自從孔子出來發表“救市主張”，並且遊說諸侯，招收學生，儒家學派就創立了。孔子的主張雖然沒人採納，儒家的影響卻很大，可謂獨步一時。後來，出了兩個人，一個是墨翟，也就是墨子，還有一個是楊朱。
問：楊朱是什麼人？
答：就是主張“一毛不拔”的，我們以後再說（請參看《一毛不拔救天下》）。這兩個人，一左一右唱反調，影響巨大。用孟子的話說，就是“楊朱、墨翟之言盈天下，天下之言不歸楊，則歸墨”。思想輿論不是贊成楊朱，就是贊成墨翟，這對儒家的威脅太大了。
問：那也不必罵人家是禽獸呀？
答：倒也不完全是罵人，而是在孟子看來，如果實行墨子的主張，人就會變成動物。
問：兼愛會使人變成動物？人與人相親相愛，怎麼就變成動物了呢？再說了，孔子自己，不也是主張用“愛”來“救市”嗎？真不可思議！
答：不可思議的事情多了。比方說，就人格和個性而言，孟子更接近的是墨子，而不是孔子。這一點，我在《先秦諸子百家爭鳴》一書中有詳細比較。大體上說，孔子的個性是“溫文爾雅，溫柔敦厚”，墨子和孟子則是“俠肝義膽，古道熱腸”。他們兩個，是先秦諸子中最“熱”的，也都行俠仗義，反戰愛民。
問：可以舉例說明嗎？
答：可以。比方說，墨子曾經憤怒地質問，殺一個人就該判死罪，發動侵略戰爭，攻打別的國家，大規模地屠殺人民，該判多少重罪？這個問題，孟子就回答了。
問：孟子怎麼回答？