的洛陽？”
“自然也不是。”
“那朕的刑部官員為何不敢得罪洛京的官員？”
“陛下，洛京在當今大宋文壇威望極高，多有名門望族，文人雅士匯聚於此，此次洛京牽涉陝西撫卹金的官員，多有親朋故交，在士林中影響頗深，背後的這股力量不容輕視。”
秦檜這話倒不是危言聳聽，洛陽在大宋朝是一個極其特殊的地方。
大部分有名臣退休後都會跑到洛陽去，例如歐陽修、司馬光。
並且洛陽先後有三大文人集團，對大宋影響之深，一般人難以想象。
例如北宋初年的錢惟演，東南錢家的後裔，在洛陽形成的第一個以他為中心的文人集團。
這個集團就是真的文人集團，你可以認為他們是結黨。
第二個文人集團就是以歐陽修為核心的文人集團，甚至包括蘇洵，王安石等人。
第三個便是蘇門文人集團，也就是蘇軾的那些學生。
這些人在洛陽，倒不是集結在一起搞造反或者對抗朝廷。
而是北宋文人天生比較傲嬌，大家認為自己是文人雅客，洛陽又是天朝古都，有諸多的文化底蘊，於是文人們聚集於此，遊山玩水，寫詞作文。
久而久之，就形成了極大的影響力。
例如洛陽的程頤，就形成了“洛學”，羅從彥、楊時這些學術界影響極大的人，都是洛學門徒。
古代學術界對整個國家的影響，可不是後世那種給意見的顧問團。
中國古代帝國權力分兩條線，一條是皇權的行政權力線，也就是管理國家、組建軍隊的這種看得見的權力。
還有一條權力線是道統權，也就是儒家正統權，由他們解釋皇帝法理的正統性。
他們和皇權相互依存，這來源於當初的“天人感應，君權神授”的概念。
秦檜說的洛陽的影響力極大，並不是說洛陽那些官員的權力極大，而是在大宋文壇、官界的威信極大。
趙寧敏銳察覺到，這並不是陝西撫卹金的問題了。
陝西撫卹金案牽涉到洛陽的官員並不算多，但洛陽這件事背後可能是兩種不同意識形態的矛盾已經開始顯現出來。
在新官學、東京大學，以及一系列報社推行到現在，新的以趙寧為中心的意識形態，與傳統的儒學意識形態的矛盾，終於無法再遮掩。
儒家的門徒們開始要反擊了。
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