一，因而雙方默契，一拍即合，速配度幾乎100％。而二爸乃是性情人，功成身退，覓得替身，李代桃僵，再扶上馬，送他一程，祝你幸福，也祝你舒服，甚至，在替身後來居上，權勢獨攬，成為國家大事決定人時，作為淡出者，二爸也依然採取了預設的從容姿態。
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怪談·中冓之言（3）
不過，許多後來的閒人，對太史哥於嫪少的若干描寫，以為是極寫閨房猥褻，不堪之極。關於嫪少玩弄的是否閨閣秘戲，限於術業的不同專攻，這裡姑且暫不討論，就算太史哥於此寫得不堪，實在也無可厚非。儘管前賢一向有為尊者賢者親者諱的道德提示，嫪少雖然不在此一提示的行列，但權色交易甲方的太后，確屬當諱的尊者無疑。但是，從一個旁觀的角度，歷史的書寫者並沒有為這些人忌諱的道理和義務。寫歷史，不諱尤其是對尊者們的不諱，才是本色。如果什麼都諱了，就不再存在所謂歷史。況且，尊者們需要諱的陰私，理論上實屬國家大事，秉筆而直書，正是史家職責，曲而諱之的技術手段，反而不夠道德。因此上述的毒舌批判，也姑且可以擱置一邊不論。
倒是那對各得其所的男女，反而不好遽下判斷說，他們只有色情，沒有愛情。也許嫪少在尋常人眼裡是個純正的流氓，但閉鎖深宮，與一個半老女人，終日纏綿繾綣，並且生下了兩個將國家體面摜在地上的孽障，這樣的皮肉生涯，該說也對得起太后賞賜給他宮室車馬衣服苑囿馳獵諸方面的恣肆，和事無小大皆決於一身的這場富貴了。至於拿國家權力作為色情交易的砝碼，的確需要聲討，只是聲討的物件，起碼不該僅僅侷限於嫪少。
也要佩服二爸。在掌控生命的中獎率方面，他具有不可能的超常能力，堪稱指哪兒打哪兒要中便中的神射手。在他和邯鄲歌舞姬的你貪我愛之中，他只允許自己中彀一次，其他則都被作為單純享受而忽略掉，這在修道士發明動物腸衣質地的安全工具之前，不能不說是非比尋常的。而那僅僅的一次，就是一注大破天的彩券。而後來嫪少的連莊中胎率，足以證明早年的姬後來的太后，一直是不乏肥沃的培養基，這就越發令人繼續對二爸佩服了。
怪談·野狐精（1）
不用說，太后的宮闈事件，不失為對國家政治秩序的一種挑戰，儘管這種挑戰具有相當的無奈，滿足的只是最基本的慾望。誠然，這慾望的訴求在旁觀者看來，略略有些張力。也許這與她的出身有些勾連，接連的換夫似乎也是導致她由被動變主動的一個誘因。國家體面也許在本能慾望面前，顯得有些蒼白，但她依然屬於犯了錯誤的人，於是莎士比亞的朗朗箴言彷彿話外音一般油然響起：正像一個貞潔的女子，雖然淫慾罩上了神聖的外表，也不能把她煽動一樣，一個淫婦雖然和光明的天使為偶，也會有一天厭倦於天上的唱隨之樂，而寧願摟抱人間的朽骨。
好在，以前的姬後來的太后，似乎在記載裡，從來也沒有和光明天使為偶的機會，有的無非是以物易物的交換，而不論是呂二爸還是嫪少甚至中間過渡的破落王孫，在總體或者區域性而言，都算得上是人間尤物，根本不是枯朽的骨頭所可方物的，因而她的淫婦身份，大有可以保留的餘地。
有人以為，母親在男女之事方面的糜爛，或許對政也就是後來的秦始皇之女人觀大有影響。不過，這種以為也許忘記了，帝王們或曰成大事者們的女人觀，當然不同於其他人尤其不同於草根庶民們安心的一馬配一鞍格式，甚至茶壺配茶碗的建制也未必放在眼裡，所以唐明皇和肥妃的故事，只好是民間文學冥想的特例。況且，作為一代君主，始皇帝所沉溺醉心的，大都遊離在飲食男女這樣的原始本能之外，女人於他，由於得到的太過容易，其實連權衡的砝碼都算不上。在權力決定性姿態的前提下，他和他的母親，在男女之事方面，都未必如後來人想象的那麼陰暗，而後來的人，似乎也不必耿耿用今天的思路替他們設身做想。
在太史哥的自序中，有結子楚親，使諸侯之士斐然爭入事秦的云云口實，作為給呂二爸立傳的理由。但具體到二爸的本傳中，似乎並沒有所謂諸侯之士斐然爭入事秦的具體描述，只是在著作《呂氏春秋》的作者群體中，有他厚遇養士，至食客三千的間接證明。這也是《史記》的慣伎，不是特例。
令人放心的是，商人的出身，釣奇的居心，並沒有影響他作為掌承天子助理萬機的總理大臣，在治國乃至疆土擴張方面的施展，這一點，參考秦及秦始皇的本紀，略略歸攏一下該階段的事件，便不難發現。在莊襄王，以及政初即位，委國事