治。
此外，據元末作家葉子奇的《草木子》記載，忽必烈尊崇八思巴，還有以下的一個原因：
世祖（忽必烈）既定天下，從容問劉太保（劉秉忠）曰：“天下無不敗之家，無不亡之國，朕之天下，後當誰得之？”劉（秉忠）曰：“西方之人得之。”世祖以八思麻（八思巴）帝師有功，佐平天下，意其類當代有天下。（忽必烈）思為子孫長久計，欲陰損其福，而洩其氣。於是，尊其爵至於一人之下，萬人之上。豐其養至於東南數十郡之財不足以資之，隆其禮至於王公妃主皆拜伏如奴隸。甚而為授記，藉地以發摩頂以足代馬凳子以脊，極其卑賤。及其（八思巴）既死，復於西方再請一人，以襲其位，事之一遵其制。其所以待之如此者，蓋所以虛隆其至貴之禮，冀陰消其天下之福，以延其（忽必烈的元朝）國家之命。豈知歷數不可以虛邀，福祿為彼之妄得？
這種記述，很有可能也是忽必烈的一種心理因素，畢竟元朝皇帝都是大迷信之人。可見，後來的清朝###和班禪的轉世制度，最早的靈感都是源於忽必烈。
由於八思巴受到如此寵遇，蕃僧在元朝國內的地位日益提高。這些人自恃能為蒙古帝王祈禱行願，恃恩恣行，成為“色目人”中勢力最大的一夥兒。忽必烈即位不久即頒詔書，下令各級官員�